---

وبه: إلى زهير، عن زوجته -ورغم أَنَّهَا صَدُوْقَةٌ- أَنَّهَا سَمِعَتْ مُلَيْكَةَ بِنْتَ عَمْرٍو -وَذَكَرَ أَنَّهَا رَدَّتِ الغَنَمَ عَلَى أَهْلِهَا فِي إِمْرَةِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ: أَنَّهَا وَصَفَتْ لَهَا مِنْ وَجَعٍ بِهَا, سَمْنَ بَقَرٍ وَقَالَتْ: إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: \""ألبانها شفاء، وسمنها دواء، ولحمها داء\""1. = وقوله: \""أمثال الثعارير\"": وهي القثاء الصغار، ووجه الشبه سرعة النماء. وأخرجه أبو عوانة \""1/ 139\"" من طريق ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، بنحوه، وأخرجه مختصرا مسلم \""191\"" \""320\"" من طريق يزيد الفقير، عن جابر، بنحوه.
وورد عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعا: \""إن الله يخرج قوما من النار بالشفاعة\"" أخرجه البخاري \""6558\""، ومسلم \""191\"" \""317\""، وابن أبي عاصم في \""السنة\"" \""841\""، والآجري في \""الشريعة\"" \""344\"" وابن خزيمة في \""التوحيد\"" \""ص277\"" من طرق عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، به.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري: عند أحمد \""3/ 11 و78-79\""، ومسلم \""185\""، وابن ماجه \""4309\"" والدارمي \""2/ 331\""، وابن خزيمة في \""التوحيد\"" \""ص274 و279 و280 و281\""، وابن منده \""829 و830 و832\""، وأبي عوانة \""1/ 186\"" من طريق أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.
1 ضعيف: أخرجه الطبراني في \""الكبير\"" \""25/ حديث 79\""، والبغوي في \""حديث علي بن الجعد\"" \""11/ 122/ 1\"" من طريق زهير -يعني ابن معاوية- حدثتني امرأة من أهلي عن مليكة بنت عمرو الزيدية، به.
قلت: إسناده ضعيف لإبهام المرأة الراوية عن مُليكة. ولكن للحديث شاهد عن ابن مسعود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \""عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء\"".
أخرجه الحاكم \""4/ 404\"" من طريق معاذ بن المثنى العنبري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي بقوله: \""سيفٌ وهاهُ ابنُ حبانَ\"".
قلت: إسناده ضعيف جدا، فيه سيف بن مسكين السلمي، قال: ابن حبان في \""المجروحين\"" \""1/ 343\"": \""يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات على قلتها\"". والعلة الثانية: الانقطاع بين عبد الرحمن بن عبد الله مسعود، وأبيه فقد مات أبوه وله نحو ست سنين. وقال ابن معين في رواية: لم يسمع من أبيه.