والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس، اللهم فلا تجعل في قلوبنا

غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم (١) ".

ولم يكن الذهبي ليصدر اتباعا لآراء الآخرين في النقد فهو يخالفهم في بعض الأحيان حين لا يجد لآرائهم من سند قوي يؤيدها، فمن ذلك - مثلا ما جاء في ترجمة زيد بن وهب الجهني، أحد التابعين، وهو الذي تكلم فيه أبو يعقوب الفسوي في " تاريخه " وذكر أن في حديثه خللا كبيرا، فقال: " ولا عبرة بكلام الفسوي (٢) " وأورد في " ميزان الاعتدال " مآخذ الفسوي عليه ورد عليها ثم قال: " فهذا الذي استنكره الفسوي من حديثه ما سبق إليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثيرا من السنن الثابتة بالوهم الفاسد (٣) " والميزان ملئ بمثل هذه النقدات لا مجال لتكثير الأمثلة منها.

بل وجدناه يؤلف كتابين، يرد فيهما على جملة من علماء الجرح والتعديل هما: " رسالة في الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم "، وكتاب " من تكلم فيه وهو موثق ".

ولم يقتصر نقد الذهبي على الرجال حسب، بل تعدى ذلك إلى نقد الموارد التي يطالعها أو يختصرها أو يأخذ منها، وهو ما يعرف اليوم بنقد المصادر، من ذلك مثلا نقده لكتاب " الضعفاء " لابن الجوزي المتوفى سنة ٥٩٧ هـ الذي اختصره وذيل عليه، فقال في ترجمة أبان بن يزيد العطار: قد أورده أيضا العلامة ابن الجوزي في " الضعفاء " ولم يذكر فيه أقوال من وثقه.

وهذا من عيوب كتابه يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق " (٤) . وقال في ترجمة حفص

(١) نفسه، ج ١ ص ١١١ وانظر " تاريخ الإسلام " الورقة ٣٣٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٨) .
(٢) الذهبي: " تذكرة " ١ / ٦٧
(٣) الذهبي: " ميزان الاعتدال " ٢ / ١٠٧ وانظر: " تاريخ الإسلام " الورقة ٤٨٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٩) .
(٤) المصدر نفسه، ١ / ١٦.
وقد تكلم في هذه المسألة ابن حجر في " اللسان " فراجعه هناك تجد فائدة.