وقال فيه أيضا ١ : وأما الإلهيات ففيها أكثر أغاليطهم، وما قدروا على الوفاء بالبرهان على ما شرطوا ٢ في المنطق، ولذلك كثر الاختلاف بينهم فيه.

ولقد قرب ٣ مذهب أرسطاطاليس فيها من مذهب الإسلاميين على ما نقله ٤ الفارابي وابن سينا، ولكن مجموع ما غلطوا فيه يرجع إلى عشرين أصلا، يجب تكفيرهم في ثلاثة منها، وتبديعهم في سبعة عشر.

ولإبطال مذهبهم في هذه المسائل العشرين، صنفنا كتاب «التهافت» .

أما المسائل الثلاث فقد خالفوا فيها كافة الإسلاميين ٥ ، وذلك قولهم:

إن الأجسام ٦ لا تحشر، وإن ٧ المثاب والمعاقب هي الروح ٨ المجردة، والعقوبات ٩ روحانية لا جسمانية، ولقد صدقوا في إثبات الروحانية، فإنها كائنة أيضا، ولكن كذبوا في إنكار الجسمانية، وكفروا بالشريعة فيما نطقوا به.

ومن ذلك قولهم: إن الله يعلم الكليّات دون الجزئيات. وهذا أيضا كفر صريح، بل الحق أنه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ١٠ .

١ انظر صفحة (٥٥- ٦٠) من المصدر السابق.
٢ في «المنقذ من الضلال» : «على ما شرطوه» .
٣ في «المنقذ من الضلال» : «يقرب» .
٤ ما بين حاصرتين سقط من الأصل والمطبوع واستدركته من «المنقذ من الضلال» .
٥ في «المنقذ من الضلال» الذي بين يدي: «كافة المسلمين» وذكر محققه بأنها جاءت في طبعة الدكتورين جميل صليبا، وكامل عياد كما في كتابنا.
٦ في «المنقذ من الضلال» : «الأجساد» .
٧ في «المنقذ من الضلال» : «وإنما» .
٨ في «المنقذ من الضلال» : «الأرواح» .
٩ ما بين حاصرتين سقط من المطبوع.
١٠ اقتباس من الآية (٦١) من سورة يونس، التي يقول فيها الحق سبحانه وتعالى: