جماعة، وتفقه على أبي الحسن هبة الله بن البوقي، وأتقن العربية، وتقدم وساد، وعلّق الأصول والخلاف، وعني بالحديث ورجاله، وصنّف كتابا في تاريخ واسط، و «ذيلا» ١ على «مذيّل» ابن السمعاني وأسمعهما، وله معرفة بالأدب والشعر. وله شعر جيد، وقد أثنى على حفظه وذهنه واستحضاره الحافظ الضياء المقدسي، وابن نقطة، وابن النجار. وقال: هو شيخي، وهو آخر الحفّاظ المكثرين، ما رأت عيناي مثله في حفظ التواريخ، والسير، وأيام الناس، وأضرّ في آخر عمره.

وقال ابن الأهدل: وأنشد لنفسه:

خبرت بني الأيام طرّا فلم أجد ... صديقا صدوقا مسعدا في النوائب

وأصفيتهم منّي الوداد فقابلوا ... صفاء ودادي بالعدا والشوائب

وما اخترت منهم صاحبا وارتضيته ... فأحمده في فعله والعواقب

وقال في «العبر» : توفي في ثامن ربيع الآخر ببغداد.

وفيها تقي الدّين محمد بن طرخان بن أبي الحسن السّلمي الدّمشقي الصّالحي الحنبلي ٢ .

ولد بقاسيون سنة إحدى وستين وخمسمائة، وروى عن ابن صابر، وأبي المجد البانياسي، وطائفة. وخرّج لنفسه «مشيخة» ، وكان فقيها، جليلا، متودّدا. وسمع بمكّة، والمدينة، واليمن، وحدّث، وتوفي في تاسع المحرّم بالجبل.

وفيها أبو طالب بن صابر الدّمشقي محمد بن أبي المعالي عبد الله ابن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر السّلمي الصّوفي ٣ الزاهد. روى

١ حقق الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف الجزء الأول منه ونشرته وزارة الإعلام العراقية سنة (١٣٩٤) هـ.
٢ انظر «العبر» (٥/ ١٥٤) و «الإعلام بوفيات الأعلام» ص (٢٦٤) .
٣ انظر «العبر» (٥/ ١٥٤- ١٥٥) و «تاريخ الإسلام» (٦٤/ ٣٢٣- ٣٢٤) و «الإعلام بوفيات الأعلام» ص (٢٦٤) .