والشاهد فيه إنه أضاف (كرار) إلى (خلف) وجعل (خلف المجحرين) مفعولا على السعة.

الفصل بين المتضايفين

قال سيبويه: ومما جاء مفصولا به بينه وبين المجرور قول الأعشى:

ولا نقاتلُ بالعِصِي ... ولا نرامي بالحِجارهْ

إلا عُلالَةَ أو بُدا ... هَةَ قارحٍ نَهْدِ الجُزارَهْ

هذا إنشاد الكتاب، والبيتان في شعره متفرقان، والترتيب على ما وجدته:

وهناكَ يكذِبُ ظَنكُمْ ... أن لا اجتماعَ ولا زِيارَهْ

ولا بَراَءةَ للبري ... ءِ ولا عطاَء ولا خُفارَهْ

(ألا بُداهَةَ أَو عُلا ... لةَ قارحِ نَهْدِ الجُزارَهْ)

ثم مضى الأعشى في قوله إلى أن قال:

ولا نُقاتلُ بالعِصِي ... ولا نُرامي بالحجارَهْ

ولا تكونُ مَطِينا ... عند المباهاةِ البِكارهْ

يخاطب شيبان بن شهاب يقول: إذا غزوناكم علمتم أن ظنكم بأننا