ولو اتصل بالكلام ما يقوي المعنى جاز اعتبار اللفظ واعتبار المعنى، ومنه قول الشاعر: من الطويل

٦٦٦ - فكان مجني دون من كنت أتقي ... ثلاث شخوصٍ كاعبان ومعصر

وقول الآخر: من الطويل

٦٦٧ - وإن كلابًا هذه عشر أبطنٍ ... وأنت بريء من قبائلها العشر

وقد يغلب المعنى وإن لم يكن في الكلام ما يقويه، كقولهم: ثلاثة أنفس، والنفس مؤنثة، ولكن كثر استعمالها مرادًا بها إنسان، فجعل عددها بالتاء، قال الشاعر: من الوافر

٦٦٨ - ثلاثة أنفسٍ وثلاث ذودٍ ... لقد جار الزمان على عيالي