هذا المعنى في النفس؟

ولم لزمت الهاء في: يا طلحه، وفي الوقف عند بعض العرب، من غير أن يكون المتكلم بالخيار في حذفها، أو إثباتها؟ وهل ذلك لأنها لما كانت تلحق في الوقف؛ لبيان الحركة فقط، ثم اجتمع مع بيان الحركة حذف يقتضي العوض منه؛ كانت ألزم وأثبت- لهذه العلة- منها في: سلطانية، ونحوه؟ وهل قياس ذلك كقياس: ارمه؟ وهل قياسه قياس: قه؟ ولم صار على/ ٢٠٦ ب قياس: ارمه، ولم يكن بمنزلة: قه؟ وهل ذلك لأن في (قه) ثلاثة أسباب تقتضي لحاق هاء التأنيث: بيان الحركة، والحذف، وكونه على حرف واحد، إلا أنه قد جرى مجراه في لزوم الهاء في الوقف، وإن كان السبب في (قه) أوكد؟

وما حكم هاء الوقف في ضرورة الشاعر على مذهب هذا الفريق من العرب؟

ولم جاز حذفها؟ وهل ذلك لأن حرف الوصل عوض منها؟

وما الشاهد في قول ابن الخرع:

(كادت فزارة تشقى بنا ... فأولى فزارة أولى فزاراً)