ومن كون إخوتهنَّ، وأخواتهنَّ، وبنيهنَّ وبناتهنَّ، أخوالاً وخالات، وإخوة وأخواتٍ للمؤمنين (1). وهذا أولى من عبارة المصنف (2) عن ذلك. والله أعلم.
قول (3) من قال: بتحريم مطلقاته مطلقاً (4)، وهو ظاهر نص الشافعي (5) وهو أشبه بظاهر القرآن، فإن قوله تعالى: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} (6) يعمهنّ (7)، وقيل: إن وجه التفصيل أصح (8)، والله أعلم.
"روى أنه - صلى الله عليه وسلم - أعتق صفية (9) وجعل عتقها صداقها" (10). (1) انظر: الحاوي 9/ 19، والروضة 5/ 356، نهاية المحتاج 6/ 179. الخصائص الكبرى 3/ 315.
(2) انظر: الوسيط 3/ ق 3/ أ.
(3) في (د) (قوله): وهو يوهم أن ما بعده نص عبارة الوسيط وليس كذلك بل عبارة الوسيط 3/ ق 3/ أ "وفي تحريم مطلقاته على غيره ثلاثة أوجه: أعدلها أنها إن كانت مدخولاً بها حرم لما روي أن الأشعث بن قيس نكح المستعيذة ... إلخ".
(4) انظر: الحاوي 9/ 20، الروضة 5/ 355، نهاية المحتاج 6/ 179، الخصائص الكبرى 3/ 145.
(5) انظر: الأم 5/ 207، أحكام القرآن 1/ 161 وما بعدها.
(6) سورة الأحزاب الآية: 37.
(7) في (د) (يعمهم).
(8) انظر: الحاوي: 9/ 20، الروضة: 5/ 355، نهاية المحتاج: 6/ 179، الخصائص الكبرى: 3/ 145.
(9) نهاية 2/ ق 68/ ب.
(10) الوسيط 3/ ق 3/ أوتمام لفظه "وفيه خاصية له بالاتفاق، ومنهم من قال: خاصيته أن قيمتها كانت مجهولة، والصداق لا يجوز لغيره، وقيل: إنه وجب عليها الوفاء بالنكاح بعد الإعتاق ولا يجب على غيرها إذا أعتقت بشرط النكاح الإجابة".