الحافظ ضياء الدين رجح صحته، وقال أبو موسى في كتاب الصحابة: وروي الحديث عن عبد العزيز، عن الوليد، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أم ورقة: أنها استأذنت، ورواه وكيع، عن الوليد، عن جدته، وعبد الرحمن، عن أم ورقة، ورواه جماعة عن الوليد، عن جدته، لم يذكروا عبد الرحمن. قال البيهقي: وفي حديث ابن ثوبان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كنا نصلي بغير إقامة. قال أبو بكر: وهذا إن صح مع حديث ليث، فلا يتنافيان لجواز فعلها هذا مرة، وذاك أخرى، ويذكر عن جابر أنه قيل له: أتقيم المرأة؟ قال: نعم. ومن حديث نافع، عن ابن عمر: ليس على النساء أذان ولا إقامة، ولا جمعة، ولا اغتسال جمعة. قال البيهقي:. وروينا في الأذان والإقامة، عن أنس بن مالك موقوفا، ومرفوعا، ورفعه ضعيف، وهو قول الحسن وسعيد بن المسيب، والنخعي، وابن سيرين.