وَعِلْمًا، وَأَسْبَغَ «1» عَلَى أَوْلِيَائِهِ نِعَمًا عُمًّا «2» ، وَبَعَثَ فيهم رسولا من أنفسهم «3» أَنْفُسِهِمْ «4» عُرْبًا وَعُجْمًا، وَأَزْكَاهُمْ «5» مَحْتِدًا «6» وَمَنْمًى «7» ، وَأَرْجَحَهُمْ عَقْلًا وَحِلْمًا «8» ، وَأَوْفَرَهُمْ عِلْمًا وَفَهْمًا وَأَقْوَاهُمْ يَقِينًا «9» وعزما، وأشدهم بهم رأفة ورحما، وزكاه رُوحًا وَجِسْمًا، وَحَاشَاهُ «10» عَيْبًا وَوَصْمًا «11» ، وَآتَاهُ حِكْمَةً «12» وَحُكْمًا «13» وَفَتَحَ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا «14» ، وَقُلُوبًا غُلْفًا «15» وَآذَانًا صُمًّا، فَآمَنَ بِهِ وَعَزَّرَهُ «16» وَنَصَرَهُ مَنْ جعل الله له في مغنم (1) - أسبغ- أتم وأكمل، وهو في الأصل صفة للدرع وللثوب الطويل.
(2) - عما- جمع عميمه وهي التامة الشاملة.
(3) - أنفسهم- مشتقة من النفس من العرب أو من البشر لا من الملائكة.
(4) - أنفسهم- أشرفهم وأعظمهم. من النفيس.
(5) - أزكاهم- أظهرهم وأنماهم حسا ومعنى.
(6) - محتدا- الأصل وللطبع بكسر التاء.
(7) - منمى- اسم زمان أو مكان مصدر ميمي من النمو.
(8) - حلما- بكسر الحاء هو ضبط النفس عن هيجان الغضب.
(9) - اليقين- هو العلم الذي زال منه الريب تحقيقا.
(10) - حاشاه- فعل ماض بمعنى نزهه الله ويرأه.
(11) - عيبا ووصما- العيب والوصم شيء واحد الا أن الوصم أخص من العيب.
(12) - الحكمة المنع والحكيم من منع نفسه من شهواتها.
(13) - حكما- القضاء في الأحكام.
(14) - عميا- حسا ومعنى.
(15) - غلفا- جمع أغلف وهو ما وضع في غلاف.
(16) - عزره- عظمه ووقره.