وَقَالَ «1» فِيمَنْ تَحَمَّلَ «2» عَنِ الْمَدِينَةِ.. «وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.»
وَقَالَ «3» : «إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ «4» تَنْفِي خَبَثَهَا، وَيَنْصَعُ «5» طِيبُهَا» .
وَقَالَ «6» : «لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنَ الْمَدِينَةِ رَغْبَةً عَنْهَا إِلَّا أبد لها اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ.»
وَرُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «7» : «مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ وَلَا عَذَابَ.»
وَفِي طَرِيقٍ آخر «8» : «بعث من الامنين يوم القيامة..» (1) صلّى الله عليه وسلم في حديث رواه الشيخان وهو حديث طويل وفيه معجزة له صلّى الله عليه وسلم باخباره بفتح الشام واليمن لانها فتحت في عهد الخلفاء واختاروا سكناها.
(2) تحمل: بمعنى رحل عنها وفارقها لسكنى غيرها عليها ومعنى تحمل رفع حمله وأمتعته معها فكني به عما ذكر وفي نسخة (يحتمل) وهما بمعنى واحد.
(3) صلّى الله عليه وسلم في حديث رواه الشيخان عن جابر.
(4) الكير: بكسر الكاف وسكون المثناة التحتية وراء مهملة وهو آلة للحداد معروفة ينفخ بها النار لا يقادها على الحديد والكور البناء من طين ونحوه يوضع عليه وقيل هما بمعنى واحد والياء منقلبة عن الواو.
(5) ينصع: يصبح لونه خالصا ولا يقال الا صفة للابيض.
(6) وفي نسخة (وروي عنه) صلّى الله عليه وسلم كما في مسلم رواه عن جابر.
(7) في حديث رواه البيهقي والدارقطني عن عائشة رضي الله عنها بسند ضعيف.
(8) لهذا الحديث للبيهقي والطبراني.