والأَقْرَعُ: لقَبُ الأَشْيَمِ بنِ مُعاذِ بن سِنانٍ، سُمِّي بذلك لبَيتٍ قالَه يَهْجُو مُعاوِيَةَ بنَ قُشَيْرٍ: مُعاوِيَ مَن يَرْقِيكُمُ إنْ أصابَكُمْشَباحَيَّةٍ ممّا عدا القَفْرَأَقْرَع ومُقارِعٌ، بالضَّمّ: اسمٌ. وَيُقَال: فلانٌ لَا يُقرَعُ لَهُ العَصا، وَلَا يُقَعْقَعُ لَهُ بالشِّنانِّ. أَي: نَبيهٌ لَا يحتاجُ إِلَى التَّنْبِيه. والقُرَيْعاء، مُصَغّراً: البَشَرَة. وَالْقَاضِي أَبُو بكرٍ مُحَمَّد بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ قُرَيْعةَ كجُهَيْنةَ القُرَيْعيُّ صاحبُ النوادِر، مَشْهُورٌ بِبَغْدَاد. وقُرَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: بَطنٌ من بَني نُمَيْرٍ، مِنْهُم المُخَبَّلُ القُرَيْعيُّ الشَّاعِر. واختُلِفَ فِي عَبْد الله بنِ عِمْرانَ التَّميميِّ القُرَيْعيِّ، فَقيل: بِالْقَافِ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَه البُخاريُّ، وَقيل: بِالْفَاءِ، وَقد تقدّم.

قرفع

تَقَرْفَعَ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي تقَبَّضَ، كَتَقَرْعَفَ واقْرَعَفَّ. قَالَ ابْن عَبَّادٍ: اقْرُنْفِعَ عَلَيْهِ، مَبْنِيّاً للمَفعولِ، إِذا أُغمِيَ عَلَيْهِ ثمّ أَفَاق. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القُرْفُعَة، بالضَّمّ: الاسْت، عَن كُراع، وَيُقَال: بتقديمِ الفاءِ أَيْضا، وَقد تقدّم.