بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

الْحَمد لله الْملك المتعال الَّذِي لَيْسَ لَهُ ىتظير وَلَا مِثَال وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد السَّيِّد المفضال وعَلى آله وَأَصْحَابه خير صحب وَآل مَا لمع آل وملع رال

(بَاب اللَّام)

قَالَ أَبُو الْعَبَّاس محمدبن يزِيد الْمبرد وَتخرج اللَّام من حرف اللِّسَان مُعَارضا الْأُصُول الثنايا والرباعيات وَهُوَ الْحَرْف المنحرف المشارك لأكْثر الْحُرُوف وَأقرب المخارج مِنْهُ النُّون المتحركة وَلذَا لَا يدغم فِيهَا غير اللَّام فاما الساكنة فمخرجها من الخياشيم نَحْو نون مُنْذُ وَعند وَتعْتَبر بأنك لَو أَمْسَكت أَنْفك عِنْد نطقك بهَا لوجدتها مختلة فَأَما المتحركة فاقرب الْحُرُوف مِنْهَا اللَّام كَمَا أقرب الْحُرُوف إِلَى الْيَاء الْجِيم فَمحل اللَّام وَالنُّون وَالرَّاء مُتَقَارب بعضه من بعض فَإِذا ارْتَفَعت عَن مخرج النُّون نَحْو اللَّام فالراء بَينهمَا على أَنَّهَا إِلَى النُّون أقرب وَاللَّام تتصل بهَا بالانحراف الَّذِي فِيهَا قَالَ شَيخنَا وَقد أبدلوها من حرفين وهما النُّون فِي أصيلال بالنُّون تَصْغِير أصيل على غير قِيَاس وَمن الضَّاد فِي الطجع بِمَعْنى اضْطجع قَالَه ابْن أم قَاسم قلت: وَقد تقدم الْبَحْث فِي الْأَخير فِي ض ج ع فَرَاجعه

(فصل الْهمزَة مَعَ اللَّام)

أَب ل

{الإِبِلُ، بكَسرَتَيْنِ وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي الأَسماءِ كحِبِرٍ، وَلَا ثالِثَ لَهُما، قَالَه سِيبَوَيْهِ، ونَقَلَه شيخُنا، وَقَالَ ابنُ جِنِّي فِي الشّواذِّ: وأَمّا الحِبِكُ ففِعِلٌ، وَذَلِكَ قَلِيلٌ، مِنْهُ:} إِبِلٌ وِإطِلٌ، وامْرَأَةٌ بِلِزٌ، أَي: ضَخْمَةٌ وبأَسْنانِه حِبِرٌ، وَقد ذُكِرَ ذَلِك فِي ح ب ك وَفِي ب ل ز وَفِي ح ب ر فالاقتصارُ على اللَّفْظَيْنِ فِيهِ نظرٌ، وتُسَكَّنُ الباءُ للتَّخْفِيفِ على الصَّحِيحِ، كَمَا أَشارَ لَهُ الصاغانيُ وابنُ جِنِّي، وجَوَّزَ شيخُنا أَنْ تكونَ لُغَةً