حَجْمٌ، وذالك أَوثَرُ لَهَا، وأَنشدَ:

ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَمَا

والكِعَابُ فِي قَول الشّاعر:

رَأَيْتُ الشَّعْبَ من كَعْبٍ وكانُوا

من الشَّنَآنِ قد صارُوا كِعَابَا

قَالَ الفارسيّ: أَرادَ أَنّ آراءَهم تَفرّقت وتَضادَّتْ، فَكَانَ كلُّ ذِي رأْيٍ مِنْهُم قَبِيلاً على حِدَتِهِ، فلذالك قَالَ: صَارُوا كِعاباً.

وَفِي الأَساس: فِي الحَدِيث: (نَزَلَ القُرْآنُ بلسانِ الكَعْبَيْنِ) : كَعْبِ بْنِ لُؤَيَ من قُرَيْشٍ، وكَعْبِ بْنِ عَمْرٍ و، وَهُوَ أَبو خُزَاعَةَ، قَالَه أَبو عُبَيْد عَن ابْنِ عبّاسٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا. قَالَ شيخُنا: وَنَقله الجَلال فِي الإِتْقان والمُزْهِر.

وأَبُو مُكَعِّبٍ الأَسديُّ، مشدّد الْعين، من شعرائِهم، وَقيل: إِنّهُ أَبو مُكْعِتٍ، بتَخْفِيف الْعين وبالتَّاءِ الْمُثَنَّاة الفَوْقيّة وسيأْتي ذكره.

كعثب

: (الكَعْثَبُ) ، والكَثْعَبُ: (الرَّكَبُ الضَّخْمُ) ، المُمْتَلِىءُ، الناتِىء. قالَ:

أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَا

(و) الكَعْثَبُ: (صاحِبَتُهُ) ، أَي: الرَّكَبِ، يُقَالُ: امْرَأَةٌ كَعْثَبٌ، وكَثْعَبٌ أَي: ضَخْمَةُ الرَّكَبِ، يَعني الفَرْجَ.

(وتَكَعْثَبَت العَرَارَةُ) ، بِفَتْح الْعين المُهْمَلَة، وَهِي نَبْتٌ: (تَجَمَّعَتْ واسْتَدارَتْ) .

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ: لِقُبُل المَرْأَةِ: هُوَ كَعْثَبُهَا، وأَجَمُّها، وشَكْرُها. قَالَ الفَرّاءُ: وأَنشدَني أَبو ثَرْوانَ:

قالَ الجَوَاري: مَا ذَهَبْتَ مَذْهَبَا

وعبْنَنِي ولَمْ أَكُنْ مُعَيَّبَا

أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَا

أَذَاك أَمْ نُعْطيكَ هَيْداً هَيْدَبَا

أَراد بالكَعْثَبِ: الرَّكَبَ الشاخصَ المُكْتَنزَ، والهَيْدُ الهَيْدَبُ: الّذِي فِيهِ