(ويقالُ للأَمَةِ والبَغِيِّ: تُرْنَى كحُبْلَى.

(و) يقالُ: (تُرْنَى وابنُ تُرْنَى: وَلَدُ البَغيِّ) ، وَهُوَ حينَئِذٍ تاؤُهُ أَصْليَّةٌ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لأَبي ذُؤَيْبٍ، قالَ:

فإنَّ ابنَ تُرْنَى إِذا جِئْتُكميُدافِعُ عَنِّيَ قولا بَرِيحاوقالَ الأَزْهرِيُّ: (ويجوزُ أَنْ تكونَ تُرْنَى من رُنِيَتْ إِذا أُدِيمَ النَّظَرُ إِلَيْهَا) ؛) فَإِذا محلُّ ذِكْرِه فِي المُعْتل اليائيّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

تُرْنَى، كحُبْلَى: رَمْلٌ، قالَ:

من رَمْل تُرْنَى ذِي الرُّكامِ البحون وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

تطن

: (تطاون: بليدَةٌ على ساحِلِ زقاقِ سَبْتَةَ، مِنْهَا شيْخُ مشايخِنا المُحَدِّثُ عُمَرُ بنُ عبْدِ السلامِ التطاونيُّ، حَدَّثَ عَن محمدِ بنِ عبْدِ الرَّحْمن الفاسِيّ وغيرِهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

تغن

: (ذُو تَغن، بالغيْنِ المعْجَمةِ المحرَّكةِ: مَوْضِعٌ فِي شعْرِ الأَغْلَبِ؛ قالَهُ نَصْر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

ترنجبن

: (ترنجبينُ، بالضَّمِّ، وَهُوَ المنُّ المَذْكورُ فِي القُرْآن.

تفن

: (التَّفْنُ) ، بالفتحِ:

أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ (الوَسَخُ) .

تقن

: (أَتْقَنَ الأَمْرَ) إتْقاناً: (أَحْكَمَهُ) .

(وَهُوَ فِي الاصْطِلاحِ: مَعْرِفَةُ الأدلَّةِ وضَبْطُ القَواعِدِ الكُلِّيَةِ بجُزْئِيَّاتِها.

(والتِّقْنُ، بالكسْرِ: الطَّبيعَةُ) .

(يقالُ: الفَصاحَةُ مِن تِقْنِه أَي مِن سُوسِه وطَبْعِه؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.