(ورَجُلٌ {زَنانِيٌّ: يكْفِي نَفْسَه لَا غيرُ.

و) فِي الصِّحاحِ: (أَبو} زَنَّةَ) : كُنْيَةُ (القِرْدِ) .

قالَ شيْخُنا: وَكَانُوا يُلَقِّبُون بِهِ يَزِيدَ بن مُعاوِيَةَ.

وَفِي الأساسِ أَبو زَنَّةَ شَرُّ من أَخْوزَنَّةَ، وَهُوَ الَّذِي {زُنَّ زَنَّةً، أَي اتُّهِم اتِّهامَةً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

} الزَّنَنُ، محرَّكةً، والزَّنَاءُ: الضَّيِّقُ كالزَّنِّيء مُشَدَّداً.

{وزَنَّ الرَّجُلُ: اسْتَرْخَتْ مَفاصِلُه.

} والزِّنِّينُ، كسِكِّيت: الحاقِنُ لبَوْلِه وغائِطِه، وَمِنْه الحدِيثُ: (لَا يقبلُ اللهاُ صلاةَ العَبْدِ الآبقِ وَلَا صلاةَ {الزِّنِّين) ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

ويقالُ: هُوَ بالباءِ والنُّونِ، وَقد تقدَّمَ.

ويقالُ:} زَنَّ فزَنَّ: أَي حَقَنَ فقَطَرَ.

وَفِي الحدِيثِ: لَا يَؤُمَّنَّكُم أَنْصَرُ وَلَا {أَزَنُّ وَلَا أَفْرَعُ.

} وزُنَيْنُ، كزُبَيْرٍ: قرْيَةٌ بمِصْرَ: مِن أَعْمالِ الجيزَةِ.

{والزنانُ، كظنان، زِنَةً ومعْنًى.

والعفيفُ عُثْمانُ بنُ إبراهيمَ} الزنيُّ محدِّثٌ، ذَكَرَه الإمامُ السّخاوِيُّ فِي الضوءِ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

زنجن

: زَنْجونَةُ: جَدُّ أَبي بكْرٍ أَحمد بن محمدِ بنِ أَحْمدَ بنِ محمدٍ الفَقِيهُ، رَوَى عَن أَبي عليَ بنِ شاذَان، وتُوفي سَنَة ٤٩٠، رَحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

زندن

: (زَنْدَنَةُ، بِالْفَتْح) : أَهْمَلَه الجماعَةُ.

وقالَ ابنُ السّمعانيّ: وَهِي ببُخارى