{وأُفْنونُ: اسمُ امْرأَةٍ.

وثَوْبٌ} مُفَنَّنٌ: مُخْتلِفٌ.

وفَرَسٌ {مِفَنٌّ، كمِسَنَ: يأْتي} بفُنونٍ فِي عدْوِه.

وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ فُنون البَغْدادِيُّ، بالضمِّ، سَمِعَ ابنَ البطرِ نقَلَهُ الحافِظُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

فتنن:) ! فُتْنانُ، بضمَ فسكونٍ: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ فَرْغانَةَ.

قالَ الحافِظُ: ذَكَرَها أَبو العَلاءِ الفَرَضِيُّ الحافِظُ وقالَ: أَفادَني بهَا الفَقيهُ أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ محمدٍ الأَوْسيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

فنجكن

:) فُنجكان، بالضمِّ: قَرْيةٌ بمَرْوَ مِنْهَا أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ عَن الحميديّ، وَعنهُ الْفَسَوِي.

فلكن

: (الفَيْلَكونُ: البَرْدِيُّ، وَهُوَ فَيْعَلُولٌ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

(وقيلَ: هُوَ (القارُ أَو الزِّفتُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

قَوْسٌ فَيْلَكُون: عَظيمَةٌ؛ قالَ الأسْوَدُ بنُ يَعْفُر:

وكائن كسرنا من هتوف مرنة على الْقَوْم كَانَت فيلكون المعابلوذلكَ أنَّها لَا ترمي المعابل وَهِي النِّصالُ المطولة إلَاّ على قَوْسٍ عَظيمَةٍ.