الزَّمانِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: مَا أَلْقاهُ إلَاّ {الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنَة، أَي المرَّةَ بعْدَ المرَّةِ.

(} والأَفْيُونُ: لَبَنُ الخَشْخاشِ، أَجْوَده (المِصْرِيُّ الأَسْوَدَ بارِد فِي الرَّابعَةِ. (نافِعٌ من الأَوْرامِ الحارَّةِ خاصَّةً فِي العَيْنِ) ومِن السّعالِ والإِسْهالِ المُزْمنِ، (مُخَدِّرٌ للعَقْلِ، (وقَلِيلُهُ نافِعٌ مَنَوِّمٌ وكثيرُهُ سَمٌّ.

واخْتُلِفَ فِي وزْنِه فقيلَ: أُفْعُول كَمَا اقْتَضاهُ سِياقُ المصنِّفِ، وكذلِكَ ضَبَطَه الشيخُ النّوويُّ فِي المهذبِ وغَيْر واحِدٍ.

وَفِي شمْسِ العُلُوم: هُوَ فِعْيَولُ بكسْرِ الفاءِ وفتْحِ الياءِ مِن الأفن، وَهُوَ أَنْ لَا يُبْقي الحالِبُ مِن اللْبَنِ شَيْئا، وَعَلِيهِ فالهَمْزَةُ أَصْليَّةٌ والياءُ زائِدَةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

ظِلٌّ {فَيْنانٌ: واسِعٌ مُمْتدٌّ.

} والفِينُ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بأصْبَهان، مِنْهَا الوَزِيرُ أَبُو نَصْر أَنُو شَرْوان بنُ خالِدِ بنِ محمدٍ الفينيُّ وَزِيرُ المُسْتَرْشِد والسُّلْطانِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ ملْكشاه، رَوَى عَن أَبي محمدٍ عبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ الكامخي البتاوي، ماتَ ببَغْدادَ سَنَة ٥٣٣:

قلْتُ: هَكَذَا قَيَّده ابنُ السّمعانيّ بالكسْرِ، وقيَّده الذَّهبيُّ بالفتْح.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

فيذسن

: {فياذَسَون، بِالكسْرِ وفتحِ الذالِ المعْجمةِ وفتْحِ السِّيْن المُهْملةِ، قَرْيةٌ ببُخارَى، مِنْهَا: أَبو صالحٍ مسلمةُ بنُ النجمِ بنِ محمدٍ النَّحْويُّ يُلَقَّبُ سَلْمَوَيْه، رَوَى عَنهُ أَبو صالحٍ الخيَّام

(فصل الْقَاف) مَعَ النُّون)

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

قأن

:} القَأْنُ: شَجَرٌ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمزُ، وتَرْك الهَمْزِ فِيهِ أَعْرَف كَمَا فِي اللِّسانِ.