أَي أَطاعُوه، وَهُوَ (مَقْلُوبٌ) لأنَّه قدَّمَ الياءَ على القافِ، وكانتِ القافُ قَبْلَها، ويُرْوَى واسْتَيْدَهُوا، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: وقيلَ: إنَّ المَقْلوبَ هُوَ القاهُ دونَ اسْتَيْقَهُوا. ويقالُ: اسْتَوْدَهَ واسْتَيْدَهَ إِذا انْقادَ وأَطاعَ، والياءُ بدلٌ مِن الواوِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

أَيْقَهَ الرَّجُلُ: إِذا فَهِمَ.

يقالُ: أَيْقِهْ لهَذَا أَي افْهِمْهُ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

قهقه

: ( {قَهْقَهَ) الرَّجُلُ} قَهْقَهَةً: (رَجَّعَ فِي ضَحِكِهِ) ومَدَّ؛ (أَو اشْتَدَّ ضَحِكُهُ {كقَهَّ فيهمَا.

(أَو قَهَّ قالَ فِي ضَحِكِهِ قَهْ، فَإِذا كَرَّرَهُ قيلَ قَهْقَهَ) .

(قالَ اللّيْثُ: قَهْ يُحْكَى بِهِ ضَرْبٌ من الضَّحِكِ، ثمَّ يُكَرَّرُ بتَصْريفِ الحِكَايَةِ فيُقالُ: قَهْقَهَ.

قالَ الجوْهرِيُّ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ مُخَفَّفاً، قالَ الراجزُ يَذْكُرُ نِساءً:

نَشَأْنَ فِي ظِلِّ النَّعيمِ الأَرْفَهِفهُنَّ فِي تَهاتُفٍ وَفِي} قَهِ قُلْتُ: وشاهِدُ التَّثْقِيلِ قَوْلُ الراجزِ:

ظَلِلْنَ فِي هَزْرَقةٍ {وقَهّ ِيَهْزَأْنَ مِنْ كلِّ عَبَامٍ فَهِّ (و) يقالُ: (هُوَ فِي رَهَ وَفِي} قَهَ) .

(وَالَّذِي فِي الأساس فِي زَهَ، بالزّاي.

(! والقَهْقَهَةُ فِي السَّيْرِ) :) مثْلُ (الهَقْهَقَةِ) ، مَقْلوبٌ مِنْهُ، وَهُوَ السَّيْرُ المُتْعبُ الشَّديدُ الَّذِي ليسَتْ فِيهِ وَتِيرَةٌ وَلَا فُتُورٌ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة: