يُصْبِحْنَ بَعْدَ القَرَبِ {المُقَهقه بالهَيْفِ مِنْ ذاكَ البَعِيدِ الأَمْقَهِ (وقَرَبٌ} قَهْقاهٌ: جادٌّ) ؛) قالَ رُؤْبَة:

جَدَّ وَلَا يَحْمَدْنَه أَنْ يَلْحَقاأَقَبُّ قَهْقاهٌ إِذا مَا هَقْهَقاأنْشَدَهُما الأصْمعيُّ، وقالَ فِي قوْله القَرَبُ {المُقَهْقِه: أَرادَ المُحَقْحِق فقَلَبَ.

وقالَ الأزهرِيُّ: الأصْلُ فِي قَرَبِ الوِرْدِ أَنْ يقالَ قَرَبٌ حَقْحَاقٌ، بالحاءِ، ثمَّ أَبْدلُوا الحاءَ هَاء، فَقَالُوا للحَقْحَقَةِ: هَقْهَقَه وهَقْهَاق، ثمَّ قَلَبُوا الهَقْهَقَة فَقَالُوا:} القَهْقَهَة.

(فصل الْكَاف) مَعَ الْهَاء)

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

كَبه

: جَاءَ فِي حدِيثِ حذيفَةَ فِي ذِكْرِ الدَّجالِ: وَهُوَ رجُلٌ عَرِيضُ الكَبْهَةِ؛ أَرادَ الجَبْهَةَ، وأَخْرَجَ الجيمَ بينَ مَخْرجِها ومَخْرجِ الكافِ، وَهِي لُغَةُ قوْمٍ منَ العَرَبِ، ذَكَرَها سِيْبَوَيْه مَعَ سِتَّةِ أَحْرفٍ أُخْرى وقالَ: إنَّها غيرُ مُسْتَحْسنةٍ وَلَا كثيرةٌ فِي لُغَةِ مَنْ تُرْضَى عَربيَّتُه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

كته

: كَتَهَهُ كَتْهاً: ككَدَهَهُ كَدْهاً؛ كَذَا فِي اللِّسانِ.

وكُتاهِيَةُ، بالضمِّ وتَخْفِيفِ الياءِ: إقْليمٌ بالرُّومِ.

وكُوتَاهُ، بالضمِّ: لَقَبُ بعضِ