وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

أُذُنٌ هَدْبَاءُ، أَي: متدلِّيَة، مسترخيَةٌ. وَهُوَ فِي حَدِيث المُغيرة.

ولِحيةٌ هَدْباءُ: مُسْتَرْسِلَة، وَكَذَا عُثْنُونٌ هَدِبٌ، وَهُوَ مجَاز.

وَمِنْه أَيضاً: نَسْرٌ أَهْدَبُ: إِذا كَانَ سابِغَ الرِّيش.

والهُدْبَةُ، أَيضاً: القطْعَةُ والطّائفة.

ودمَقْسٌ مُهَدَّبٌ، أَي ذُو هُدّاب.

وفَرَسٌ هَدِبٌ: طويلُ شَعَر النّاصِيَة.

والهُدْبَانُ من جِيَاد الخيلِ عندَهم، وينقَسمُ إِلى بيُوت.

قالَ الأَزهريُّ: والعَبَلُ، مثلُ الهَدَبِ سواءٌ.

والأَهْدَابُ فِي قَول أَبي ذُؤَيْبٍ:

يَسْتَنُّ فِي عُرُض الصَّحْرَاءِ فائرُهُ

كأَنَّهُ سَبِطُ الأَهْدابِ مَمْلُوحُ

: الأَكْتَافُ، قَالَه ابْنُ سِيدَهْ. وأَنكره.

وَفِي التَّهذيب: أَهْدَب الشَّجَرُ: إِذا خَرَج هُدْبُه.

وَذكر الجوهريُّ وابْنُ منظورٍ هُنَا: الهِنْدَبَ والهنْدَبَا، وسيأْتي فِي كَلَام المصنِّف فِيمَا بعدُ.

وَفِي الأَساس، فِي المَجَاز: وضَرَبَه، فبَدَا هُدْبُ بَطْنِه، أَي: ثَرْبُهُ، هاكذا وجَدتُه، وَهُوَ خطأٌ، وصوابُه: هُرْب، بالرّاءِ، كَمَا سيأْتي فِي مَوْضِعه.

هدب

: (هذَبَهُ، يَهْذِبُه، هَذْباً: قَطَعهُ) ، كهَدَبَهُ، بالدّال المُهْملة، وَلم يذكُرْه ابْنُ مَنْظُور والجوْهَرِيُّ، وَهُوَ فِي الأَساس.

(و) هَذَبَه: (نَقَّاهُ) ، فِي الصَّحاح: التَّهْذيب كالتَّنقية (وأَخْلَصَهُ، و) قيل: (أَصْلَحَهُ) ، هذَبَهُ، يَهْذِبُهُ، هَذْباً، (كهَذَّبَهُ) تَهذيباً.