قالَ الأزْهرِيُّ: جَمْعُ {الأَخْذَى} خُذْوٌ، بالواوِ، لأنَّه مِن بَناتِ الواوِ كَمَا قيلَ فِي جَمْعِ الأعْشى عُشْوٌ.

خذي

: (ى ( {خَذِيَتْ أُذُنُهُ، كرَضِيَ،} خَذًى: اسْتَرْخَتْ مِن أَصْلِها وانْكَسَرَتْ مُقْبِلَةً على الوَجْهِ) .

وقيلَ: اسْتَرخَتْ مِن أَصْلها على الخَدَّيْن فَمَا فَوْق ذَلِك، (يكونُ فِي النَّاسِ والخَيْلِ والحُمُر خِلْقةً أَو حَدَثاً) ؛ قالَ ابنُ ذِي كِبَارٍ:

يَا خَلِيلَيَّ قَهْوَةً

مُزَّةً ثُمَّتَ احْتذَاتدَعُ الأُذْنَ سُخْنَةً

ذَا احْمرارٍ بهَا خَذَى (وَمن أَلْقابِ الحِمارِ: {خُذَيٌّ، كسُمَيَ) ،} لخَذَى أُذُنَيْه؛ نَقَلَه الزَّمَخْشريُّ.

(وعبدُ اللَّهِ) بنُ أَحمدَ بنِ جَعْفَرِ (بنِ {خُذْيانَ، كعُثمانَ) ، الفرغانيُّ (مُؤَرِّخٌ) لَهُ تارِيخٌ مَشْهورٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

يَنَمَةٌ} خَذْواءُ: مُتَثَنِّيَةٌ لَيِّنَةٌ مِن النِّعْمة، وَهِي بَقْلَة؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ والزَّمخْشريُّ، وَهُوَ مجازٌ.

{والخَدَى: دُودٌ يخرُج مَعَ الرَّوْثِ، لُغَةٌ فِي المُهْملَةِ، كِلاهُما عَن كُراعٍ.

} واسْتَخْذَى: خَضَعَ وذَلَّ، وَقد يُهْمَزُ وتقدَّمَ.

خرو

: (و ( {خُرْوَةُ الفأْسِ، بالضَّمِّ) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ (} خُرتُها) ؛ لُغَةٌ فِيهِ، (ج {خُرَاتٌ) .

وَالَّذِي فِي التّكْملَةِ: قالَ الفرَّاءُ:} خُرَةُ الفأْسِ {خُرْتُها، والجَمْعُ} خُرَاتٌ مِثْلُ ثُبَةٍ وثُباتٍ،،

فَالَّذِي عنْدَنا فِي نسخِ