يَقْطَعُ، وَهُوَ مَجازٌ.

{والمُخْتَلُونَ} والخَالُونَ: الذينَ {يَخْتَلُونَ} الخَلَى ويَقْطعُونَه.

{وأَخْلَى القِدْرَ: أَوْقَدَها بالبَعَرِ كأنَّه جَعَلَه} خَلىً لَهَا.

ويقالُ: مَا كنْتُ {خلاةً لمُوعدِه، أَي مخلفاً، وَهُوَ مَجازٌ.

} وأَخْلاها: عَلَفَها الخَلَى.

وقالَ ثَعْلَب: يقالُ: فلانٌ حُلْو الخَلَى إِذا كانَ حَسَن الكَلامِ، وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ:

ومُحْتَرشٍ ضَبَّ العَداوَةِ مِنْهُمُ

بحُلوِ {الخَلَى حَرْشَ الضّبابِ الخَوادِعِ

خمو

: (و (} خَمَا اللَّبَنُ {خَمُوّاً) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ ثَعْلَب وابنُ الأعرابيِّ: أَي (اشْتَدَّ) .

هَذَا الحَرْفُ فِيهِ مُؤَاخَذَتانِ على المصنِّفِ:

الأُولى: الَّذِي فِي نصِّ ابنِ الأعْرابيّ: خَمَى الصَّوْتُ اشْتَدَّ، وقيلَ: ارْتَفَعَ، عَن ثَعْلَب؛ وأَنْشَدَا:

كأنَّ صَوْتَ شُخْبِها إِذا خَمَى

صوتُ أَفاعٍ فِي خِشيَ أَغْشَمافإسْنادُ الفِعل للصَّوْت لَا للَّبَن.

وقالَ الأزْهرِيُّ فِي ترْكيبِ خشى خَمَى بمعْنَى خَم.

الثَّانية: أشارَ لَهُ بالواوِ على أنَّه واوِيٌّ؛ وَقد قالَ ابنُ سِيدَه: أَلِفُها ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

} الخامِي: الخامِسُ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للحادِرَةِ:

مَضَى ثلاثُ سِنِينٍ مُنْذُ حَلَّ بهَا

وعامُ حَلَّتْ وَهَذَا التابعُ الخامِي