(فصل الظَّاء المشالة مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)

ظبو

: (و {الظُّبَةُ، كثُبَةٍ: حَدُّ سَيْفٍ أَو سِنانٍ أَو نَحْوِه) كالنَّصْلِ والخَنْجرِ وشبهِه.

قَالَ الجوهريُّ: أصْلُها ظُبَوٌ، والهاءُ عِوَضٌ من الواوِ.

قالَ ابْن سِيدَه: وليسَتْ بمَحْذوفَةِ الفاءِ وَلَا بمَحْذوفَةِ العَيْنِ. (ج} أَظْبٍ) فِي أقلِّ العَدَدِ، مثْلُ أَدْلٍ؛ ( {وظُباتٌ) ، بالضمِّ والتاءُ مُطوَّلة كَمَا فِي النسخِ وأَيْضاً مَقْصورَةٌ وَهُوَ الصَّحِيحُ؛ وَمِنْه قولُ بَشامَةُ بنُ حزن:

إِذا الكُمْاةُ تَنَحَّوْ حَّوْا أَن يَنالَهم

حَدُّ} الظُّباة وصَلْناها بأَيْدِينا ( {وظُبُونَ، بالضَّمِّ والكَسْر) ؛ قالَ كَعْبٌ:

تعاور أَيْمَانهم بَينهم

كؤوس المنايا بِحَدّ} الظبينا ( {وظُباً، كَهُدًى) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛ وَمِنْه حديثُ عليَ: (نافحوا} بالظُّبَا) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

{الظُّبَةُ، كشُبَةٍ: مُنْعرجُ الوادِي، جَمْعُه} ظُبَاءٌ كرُخَالٍ، وَهُوَ أَحَدُ الجُموع الشاذَّةِ؛ وَبِه فُسِّر قوْلُ أبي ذُؤَيْب:

عَرَفْتُ الديارَ لأُمِّ الرَّهي

ينِ بينَ {الظُّباء فَوَادِي عُشَرْعن ابْن جنِّي.

ظَبْي

: (ى} الظَّبْيُ) : حَيَوانٌ (م) مَعْروفٌ، وَهُوَ اسْمٌ للمذكَّرِ، والتَّثْنِيةُ {ظَبْيان، والأُنْثَى} ظَبْيَةٌ؛ (ج) فِي أقلِّ العَدَدِ (! أَظْبٍ) كأدْلٍ وَهُوَ أَفْعُلٌ، فأبْدَلُوا ضمَّةَ العَيْن