{النِّسْيانِ، ورُبَّما يَقُولُونَ: نَسَّايَةٌ، كعلَاّمَةٍ، وليسَ بمَسْموع.

} ونَاساهُ {مُناساةً: أَبْعَدَه؛ عَن ابنِ الأعْرابي؛ جاءَ بِهِ غَيْر مَهْموزٍ وأَصْلُه الهَمْزِ.

} والمِنْساةُ: العَصَا؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي:

إِذا دَبَبْتَ على {المِنْساةِ مِن هَرَمٍ

فقَدْ تَباعَدَ عَنْكَ اللَّهْوُ والغَزَلُقالَ: وأَصْلُه الهَمْز، وَقد ذُكِرَ.

ورَوَى شَمِرٌ أَنَّ ابنَ الأعْرابي أَنْشَدَه:

سَقَوْني} النَّسْيَ ثمَّ تَكَنَّفُوني

عُداةَ اللهاِ من كَذِبٍ وزُورِبغيرِ هَمْزٍ، وَهُوَ كلُّ مَا {ينسى العَقْل، قالَ: وَهُوَ مِن اللّبَنِ حَلِيب يُصَبُّ عَلَيْهِ ماءٌ؛ قَالَ شَمِرٌ: وقالَ غيرُهُ: هُوَ} النَّسِيُّ، كغَنِيَ، بغيرِ هَمْز وأَنْشَدَ:

لَا تَشْرَبَنْ يومَ وُرُودٍ حازِرا

وَلَا {نَسِيًّا فتَجيءُ فاتِرا} ونُسِيَ، كعُنِيَ: شَكا نَساهُ؛ هَكَذَا مَضْبوط فِي نسخةِ القالِي، ونقلَهُ ابنُ القطَّاعِ أيْضاً.

وَقد سَمَّوا {منسيًّا} ومُنَيْسيَّا.

! والمُنْسِي: الَّذِي يصر خلفين أَو ثَلَاثَة.

نشو

: (ي) : هَكَذَا فِي سائِرِ النسخِ،