وأَنْشَدَ غيرُه للراجزِ:

نَحْنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ {النَّصِيِّ

ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّوفي الحديثِ: (رأَيْتُ قُبورَ الشُّهداءِ جُثاً قد نَبَتَ عَلَيْهَا} النَّصِيُّ) قالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ نَبْتٌ سَبْطٌ أَبيضُ ناعِمٌ مِن أَفْضَل المَرْعَى.

( {وانْتَصاهُ: اخْتارَهُ) يقالُ:} انْتَصَيْتُ من القَوْمِ رجُلاً؛ والاسْمُ {النَّصِيَّةُ؛ ويقالُ: هَذِه نَصِيَّتي، وَهُوَ مجازٌ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي:

لَعَمْرُكَ مَا ثَوْبُ ابنِ سَعْدٍ بمُخْلِقٍ

وَلَا هُوَ ممَّا} يُنْتَصى فيُصانُيقولُ: ثَوْبه من العُذْرِ لَا يُخْلِقُ.

(و) {انْتَصَى (الجَبَلُ والأرضُ: طَالَا وارْتَفَعَا) .

وَفِي الصِّحاح: انْتَصَى الشَّعَرُ أَي طالَ.

(} وتَنَصَّى) الشَّيءُ بالشَّيءِ: (اتَّصَلَ.

(و) مِن المجازِ: {تَنَصَّى (بَني فلانٍ) وتَذَرَّاهُم: إِذا (تَزَوَّجَ فِي} نَواصِيهِم) ، والذِّرْوةُ مِنْهُم أَي الخِيارُ والأشْرافُ، وكَذلكَ تَفَرَّعهم.

وَفِي الأساسِ: تَزَوَّج سِيدَةَ نِسائِهم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

{النَّصِيُّ، كغَنِيَ: عَظْمُ العُنُقِ والجَمْعُ} أَنْصِيةٌ؛ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وأَنْشَدَ للَيْلى الأخْيَلِية:

يُشَبَّهُونَ مُلوكاً فِي تَجِلَّتِهمْ

وطولِ أنْصِيةِ الأعْناقِ والأُمَمِ