بَني أَسَدٍ وقَيْسٍ هِيْ فَعَلَتْ ذلكَ، بإسْكانِ الياءِ، وَقد يُسَكِّنونَ الهاءَ؛ وَمِنْه قولُ الشاعرِ:

فقُمْتُ للطَّيْفِ مُرْتاعاً وأَرَّقَني

فقُلْتُ أَهْيَ سَرَتْ أَمْ عادَني حُلُمُ؟ وذلكَ على التَّخْفيفِ وسَيَأْتي إِن شاءَ للهُ تَعَالَى.

{والهَواهِي: الباطِلُ مِنَ القَوْلِ واللَّغْوُ؛ كَذَا قالَهُ الجَوْهرِي فعبَّر عَن الجَمْعِ بالمُفْردِ؛ وأَنْشَدَ لابنِ أَحْمر:

أَفي كُلِّ يَوْمٍ تَدْعُوانِ أَطبَّةً

إليَّ وَمَا يُجْدُونَ إلَاّ} الهَواهِيا؟ با فصل الْيَاء الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة مَعَ نَفسهَا وَالْوَاو)

ممَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ:

يابي

:) {يابي، بكسْر الموحَّدَةِ: جِدُّ محمدِ بنِ سعِيدِ بنِ قندٍ البُخارِي عَن ابنِ السكين الطائِي، وَعنهُ محمدُ بنُ حليس بنِ أَحمدَ؛ ذَكَرَه الْأَمِير.

يَدي

: (ي (} اليَدُ) ، بتَخْفيفِ الدالِ وضَمِّه (الكَفُّ أَو مِن أَطْرافِ الأصابِعِ إِلَى الكَفِّ) ؛ كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ إِلَى الكَتِفِ؛ وَهَذَا قولُ الزجَّاج؛ وَقَالَ غيرُهُ: إِلَى المَنْكبِ، وَهِي أُنْثى مَحْذُوفَةُ اللامِ. (أَصْلُها! يَدْيٌ) على فَعْلٍ، بتَسْكِينِ العَيْنِ فحذِفَتِ الياءُ تَخْفِيفاً فاعْتَقَبت حَرَكَة اللامِ على