الْآتِي ذِكرُه. وَقَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: {الأَفَجّ والفَنْجَلُ، مَعًا: المُتَبَاعِدُ الفَخِذَيْنِ الشَّديدُ الفَجَجِ؛ وَمثله الأَفْجَى. وأَنشد.

اللَّهُ أَعْطَانِيكَ غيرَ أَحَدَةَ

وَلَا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلَا

(} والفجْفجُ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ وخَلْخَالٍ) لرجْلُ (الكَثِيرُ الكلامِ) والفَخْرِ (المُتَشبِّعُ بِمَا لَيْسَ عِندَه) . وَقيل: هُوَ الكثيرُ الصِّياحِ والجَلَبَةِ. وَقيل: هُوَ الكثيرُ الكلامِ بِلَا نِظَامٍ. والأُنثى بالهاءِ. وَفِيه {فَجْفَجَةٌ. وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ فِي صفةِ بَخيل:

أَغْنَى ابنُ عَمْرٍ وعَن بَخِيلٍ} فَجْفَاجْ

ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْ

شُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْ

مَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْ

وَفِي حَدِيث عثمانَ: (إِنّ هاذا {الفَجْفَاجَ لَا يَدْرِي أَين اللَّهُ عَزَّ وجلّ) ، هُوَ المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ. قَالَ ابْن الأَثير: ويروى: (البَجْباجَ) ، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ أَو قريبٌ مِنْهُ.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (} الفُجُج، بضمّتينِ: الثُّقَلاءُ) من النّاس

( {والإِفْجِيجُ، بِالْكَسْرِ: الوَادِي، أَو الواسعُ) مِنْهُ، وَهُوَ مَعْنَى الفَجّ، (أَو الضَّيِّق العَميق، ضَدٌّ) . ووادٍ} إِفْجِيجٌ: عَميقٌ؛ يَمَانِيَةٌ. وبعضُهُم يَجعَل كلَّ وَاد {إِفْجِيجاً؛ وَبِه صَدَّرَ المُصَنِّف.

(} والفُجَّةُ، بالضّمّ: الفُرْجَةُ) بَين الجَبَلينِ.

(وحافِرٌ {مُفِجٌّ) : أَي (مُقبَّبٌ) وَقَاحٌ؛ وَهُوَ مححمودٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

} الفِجَاجُ: الظَّلِيمُ يَبِيضُ وَاحِدَة. قَالَ:

بَيْضَاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ

! وفَجَّ الفَرسُ وغيرُه: هَمَّ بالعَدْوِ.