كَشْحه عَنهُ، إِذا أَعرَضَ عَنهُ.

(و) الكَشْحُ: (الوَدَعُ) . و (ج) كلِّ ذالك (كُشُوحٌ) ، لَا يُكسَّر إِلاّ عَلَيْهِ. قَالَ أَبو ذُؤَيب:

كأَنّ اللظِّباءَ كُشُوحُ النِّسا

يَطْفُونَ فَوقَ ذُرَاه جُنُوحَا

قَالَ أَبو سعيد السُّكّريّ جامعُ أَشعار الهُذلّيين: الكَشْح وِشَاحٌ من وَدَعٍ، فأَرادَ: كأَنَّ الظباءَ فِي بياضها وَدَعٌ. يَطْفُون فوقَ ذُرَا الماءِ. وجُنُوحٌ: مائلة. شبَّهَ الظِّباءَ وَقد ارتفَعنَ فِي هاذَا السَّيْل بكُشوحِ النِّسَاءِ عليهنّ الوَدَعُ. ثمَّ قَالَ: وَكَانَت الأَوْشِحَةُ تُعْمَل من وَدَعٍ أَبيضَ.

(و) الكَشَحُ (بالتَّحْرِيك: داءٌ فِي الكَشْحِ) ، أَي الخاصرة، (يُكوَى مِنْهُ، أَو) هُوَ (ذاتُ الجَنْب) . وكَشحَ كشَحاً: شَكَا كَشْحَه. (و) قد (كُشِحَ، كعُنِيَ) ، كَشْحاً، إِذا (كُوِيَ مِنْهُ، وَمِنْه) سُمِّيَ (المكشوح المُرَادِيُّ) حِلْفاً، ونَسَبُه فِي بَجِيلَةَ ثمّ فِي بني أَحْمَسَ، واسْمه هُبَيْرَةُ بنِ هِلالٍ، وَيُقَال: عبدُ يغوثَ بن هُبيرةَ بنِ الحارثِ بن عَمْرِو بن عامرِ بن عليّ بن أَسلمَ بن أَحْمَس بن الغَوْث بن أَنمارٍ، وَهُوَ والدُ بَجيلةَ وخَثْعَم. وَفِي (الرّوض الأُنف) : وإِنّمَا سُمِّيَ مكشوحاً لأَنّه ضُرِب بسَيف على كَشْحه. قَالَ شَيخنَا: وَيُمكن الْجمع بَينهمَا بأَنَّه لما أَثيبَ فِي كَشْحِه بالسَّيْف عالَجوه بالكَيّ. وابنُه قَيْسٌ ويُكنَى أَبا شَدّاد، قاتلُ الأَسودِ العَنْسِيّ، من فُرْسَانِ الإِسلام.

(و) الكِشَاحُ، (ككِتَاب: سِمَةٌ فِي الكَشْحِ) . ورجلٌ مكشوحٌ: وسُمَ بالكِشَاح فِي أَسفلِ الضُّلُوعِ. وكَشَحَ البعيرَ، وكَشَّحَه: وَسَمَه هُنَالك. التشديدُ عَن كُرَاع.

(والكاشِحُ: مُضمِرُ العَداوةِ) المتولِّي عَنْك بوُدّه. والعَدُوُّ المبغِضُ كأَنّه يَطْوِي العَدَاوةَ فِي كَشْحِه، أَو كأَنْه يُولِيك كَشْحَه ويُعْرِض عَنْك بوَجْهه. والاسمُ الكُشَاحَة. وَفِي الحَدِيث: (أَفضلُ الصَّدَقةِ على ذِي الرَّحِمِ الكاشحِ)