وَلَدْنَا أُمَّه وأَبَاهُ. وَفِي حَدِيث عائشةَ (أَنَّهَا أَعتقَتْ عَن أَخيها عبدِ الرحمان تِلَاداً مِنْ تِلَادِهَا، فإِنّه ماتَ فِي مَنَامِه) وَفِي نُسخة (تِلاداً من أَتْلاده) .

(والأَتْلادُ، بالفتْح: بُطُونٌ من عَبدِ القَيْسِ) ، يُقَال لَهُم أَتْلادُ عُمَانَ، لأَنّهم سَكنوها قَدِيما، كَذَا فِي (الصّحاح) . وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: (آل حللهملله من تِلَادِي) أَي أَوّل مَا أَخَذْتُه وتعلَّمْته بمكَّةَ.

(والتُّلْدُ، بالضّم: فَرْخُ العُقَابِ) .

(وتَلَّدَ) الرَّجلُ (تَتليداً: جَمَعَ وَمَنَعَ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ واللِّحْيَانيّ.

(و) تليدٌ، (كَأَمِيرِ وزُبَيرٍ: اسمان) .

وتَلْد، بِفَتْح فَسُكُون: أَبو المَوَاهِب يحيى بن أَبي نصْر بن تَلْدِ الأَزديّ، عَن ابْن نصر، وَعنهُ أَبو مُحَمَّد بن الخشّاب النّحويّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

تمد

: أَتْمَدُ كأَحمَدَ، وبضمّ الْمِيم: مَوضعٌ، لُغَة فِي أَثمد، بالمثلّثَة، كَمَا سيأْتي.

وإِتِميدَي، بِالْكَسْرِ: قَريةٌ بِمصْر.

تود

: ( {التُّودُ، بالضّم: شَجَرٌ. وذُو التُّودِ: ع سُمِّيَ بهاذا الشَّجَرِ) وَبِه فسِّرَ قَولُ أَبي صخْرٍ الهُذَليّ:

عَرفْتَ من هِندَ أَطلالاً بِذِي التُّودِ

قَفْراً وجَاراتِهَا البِيضِ الرَّخَاوِيدِ

قَالَ الأَزهريّ: وأَمّا} - التَّوَادِي فواحدتها تَوْدِيَةٌ وَهِي الخَشَبات الّتي تُشَدُّ على أَخلاف النّاقة إِذا صُرَّت لئلاّ يَرضَعَها الفَصيلُ، قَالَ: وَلم أَسمع لَهَا بفعْلٍ، وليسَت التاءُ بأَصليّة فِي هاذا وَلَا فِي {التّؤدة بِمَعْنى التَّأَنِّي فِي الأَمر.

قلت:} والتَّاوُدُ، بضمّ الْوَاو: مَوضعٌ فِي الْمغرب أَو جَبلٌ، فلينظرْ.