الزمخشريُّ: كَذَا سمعته عَن الْعَرَب، وأَنشد:

فيا بَطْحاءَ مَكَّةَ خبِّرِنِي

أَمَّا تَرْتَدُّنِي تِلْك البِقاعُ

ورَدَّ إِليه جَواباً: رَجَعَ، وارتَدَّ الشيءَ: طلَبَ رَدَّه عَلَيْهِ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

وَمَا صُحْبَتِي عَبْدَ العَزيزِ ومِدْحَتِي

بعارِيَّةٍ يَرْتَدُّهَا مَن يُعِيرُهَا

وهاذا مردُودُ القولِ، وَرديدُه.

ورَدَّدَ القولَ كَرَّرِ.

وَلَا خَيْرَ فِي قولٍ مَرْدُود، ومُرَدَّد.

ورادَّه القَوْلَ: رَاجعَه.

وتَرادَّا القَوْلَ.

ورادَّه البَيْعَ: قَايَلَه.

وتَرادَّ الماءُ: ارتَدَّ عَن مَجرَاه لحاجزٍ.

والرِّدُّ، بِالْكَسْرِ: الكَهْف، عَن كُراع. وَبِه فَسَّر بعضُهم قولَه تَعَالَى: {فَأَرْسِلْهِ مَعِىَ رِدْءاً} (الْقَصَص: ٣٤) .

وَفِي الحَدِيث. (رُدُّوا السَّائِلَ وَلَو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ) . أَي أَعطوه، وَلم يُرِدْ رَدَّ الحِرْمَانِ والمنْع، كَقَوْلِك: سَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ، أَي أَجابه. وَفِي حَدِيث آخَرَ: (لَا تَرُدُّوا السَّائِلَ وَلَو بِظِلْف) أَي لَا تَرُدُّوه رَدَّ حِرْمَانٍ بِلَا شيءٍ، وَلَو أَنه ظِلْفٌ.

وَقَول عُرْوَةَ بن الوَرْد:

وزَوَّدَ خَيْراً مالِكاً إِنَّ مَالِكًا

لَهُ رَدَّةٌ فِينا إِذا العَمُّ زَهَّدُوا

قَالَ شَمِرٌ: الرَّدَّة: العَطْفة عَلَيْهِم، والرَّغْبَة فيهم.

وَفِي حَدِيث الفِتن: (وَيكون عِنْد ذالِكُم القِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ) . وَهُوَ بِالْفَتْح، أَي عَطْفَة قَويَّة.

وتَردَّدَ وتَرادَّ، تَرَاجَعَ.

وتَردَّدَ فِي الْجَواب: تَعثَّرَ لسانُه.

وَهُوَ يَتَرَدَّدُ بالغَدَوَات إِلى مَجَالس العِلْم، ويَخْتَلِفُ إِليها.