وَبَنُو {شَدَّادِ وَبَنُو} الأَشدِّ: بَطْنانِ.

! والأَشِدَّاءُ: بَطنٌ من آلِ عليّ بن أَبي طالبٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

شجرد

: (شاجِرْدَى) . وَقد جاءَ فِي شعر الأَعشى:

وَمَا كنتُ شاجِرْدَى ولاكِنْ حَسِبْتُني

إِذا مِسْحَلٌ سَدَّى ليَ القَوْلَ أَنْطِقُ

شَرِيكَانِ فيمَا بَينَنا من هَوَادَةٍ

صَبِيَّانِ جِنِّيٌّ وإِنْسٌ مُوَفَّقُ

قَالَ البكريُّ: وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْدَة: شاقِرْدَى، وَهُوَ المتعلِّم. ومِسْحَلٌ: شيطانُه وحَسِبْتُنِي هُنَا بِمَعْنى الْيَقِين، أَورده شيخُنا هاكذا. واستدركه فِي آخِرِ الْمَادَّة.

قلت: وَهُوَ معرَّب عَن شاكِرْد، بِكَسْر الْكَاف، بِالْفَارِسِيَّةِ، وَهُوَ المتعلِّم.

شرد

: (شَرَدَ) البعيرُ والدَّابَّةُ يَشرُد شَرْداً، و (شُروداً) ، كقُعُود، (وشُرَاداً) ، كغُرَاب، (وشِرَاداً، بِالْكَسْرِ: نَفَرَ، فَهُوَ شارِدٌ وشَرُودٌ) ، كصَبُورٍ، فِي المذكَّر والمؤَنَّث (ج شَرَدٌ وشُرُدٌ كخَدَمٍ وزَبُرُ) ، فِي خادِمٍ وزَبُور، قَالَ:

وَلَا أُطِيقُ البرَاتِ الشَّرَدَا

قَالَ ابْن سَيّده: هاكذا رَوَاهُ ابنُ جِنِّي: (شَرَدا) ، على مِثَال عَجَلٍ وكُتُبٍ، استَعْصَى وذَهَب على وَجْهه.

وَفِي الصّحاح: وَجمع الشَّرُود: شُرُدٌ، مثْلَ زَبُور وزُبُر. وأَنشد أَبو عُبَيْدةَ لعبدِ مَناف بن رِبْع الهُذَلِيّ:

حَتّى إِذا أَسْلَكُوهُمْ فِي قُتَائِدَةٍ

شَلًّا كَمَا تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُّرُدَا

ويُروَى: الشَّرَدا.

وفَرسٌ شَرُودٌ، وَهُوَ المستعصِي على صاحِبه.