(الوَثاقُ) وعَلى التسكين قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت، فِي قصّة الذَّبيح، وجَرَى على أَنه إِسحاق، كَمَا ذَهَبَ إِليه أَهلُ الكتَابَيْن:

واشْدُدِ الصَّفْدَ أَن أَحيدَ من السِّكِّ

ين حَيْدَ الأَسير ذِي الأَغْلالِ

وَقَالَ ناظم الفصيح:

ورَجُلاً أَصْفَدْتَ فَهُوَ مصْفَدُ

أَعطيتَه مَالا وذاكَ الصَّفَدُ

وآخراً صَفَدْتَه بغُلِّ

وَصَارَ مَصْفُوداً: لأَجْل غِلِّ

وَجعل بَعضهم الإِصفاد من الأَضداد وَيُقَال: المصدَرُ من العَطية الإِصفادُ، وَمن الوَثاق الصَّفْد.

(و) صَفَدُ، (بلَا لامٍ: د، بِالشَّام) من جَبَل لُبنانَ، مِنْهُ المُؤَرِّخُ صلاحُ الدِّين خَليلُ بنُ أَيْبَكَ بن عبد الله الصَّفَديُّ، وَآخَرُونَ.

(و) الصَّفادُ، (ككِتَاب: مَا يُوثَقُ بِهِ الأَسيرُ من قدّ) ، بِكَسْر الْقَاف، (أَو قَيْد) من حَديدٍ، أَو غُلَ، (و) الجمْع: (الأَصفاد) ، وَهِي (القُيُودُ) ، قَالَ ابْن سَيّده: لَا نعلَمه كُسِّر على غير ذالك، قَصَروه على بناءِ أَدْنَى العَدَد.

وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَءاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى الاْصْفَادِ} (صلله: ٣٨) قيل: هِيَ الأَغلالُ. وَقيل: القُيدُ، واحدُهَا صَفَدٌ وصَفْدٌ وصفَادٌ، وَتقول: إِنْ أَفَدْتني حَرْفاً، فقد أَصْفَدتَني أَلْفاً. أَي أَعطيتَني. وَتقول: الصَّفَدُ صَفَدٌ، أَي العطَاءُ قَيْدٌ. وَفِي الحَدِيث: (نَهَى عَن صَلَاة الصافد) هُوَ أَن يَقْرِن بَيْنَ قَدَمَيْه مَعاً، كأَنَّهُمَا فِي قَيْد.

وَمن الْمجَاز: صَفَّدته بكلامي تَصْفيداً، إِذا غَلَبْتَه.

صفرد

: (الصَفْرِد، كزِبْرِجٍ: أَبو المَلِيح. و) فِي الْمثل (أَجْبَنُ من صِفْرِد) قَالَ ابْن الأَعرابيّ: (هُوَ طائرٌ جَبَان) يَفزَع من الصَّعْوَة وغَيْرَها. وَقَالَ الليْث. هُوَ طائرٌ يأْلَفُ البُيُوتَ، وَهُوَ أَجبَنُ طائرٍ.