بِهِ {غاذٌّ، (و) } الغاذُّ (عِرْقٌ فِي العَيْنِ يَسْقِي وَلَا يَنْقَطِع) ، وَكِلَاهُمَا اسمٌ كالكاهِل والغارِب، وعِرْقٌ {غَاذٌّ: لَا يَرْقَأُ، وَفِي حَدِيث طَلْحَة (فجعَلَ الدَّمُ يَوْمَ الجَمَلِ} يَغُذُّ مِنْ رُكْبَتِه، أَي يَسِيل، {غَذَّ العِرْقُ، إِذا سَالَ مَا فِيه مِن الدَّمِ وَلم يَنْقَطِعْ، وَيجوز أَن يكون من} إِغْذاذ السَّير، (و (الحِسُّ و) {الغاذّة) بالهاءِ: رَمَّاعَةُ الصَّبِيِّ} كالغَاذِيَةِ كسَارِيَةٍ (قَالَه ابنُ الأَعرابِيّ) .

( {وأَغَذّ السَّيْرَ) نَفْسه، قَالَ أَبو الْحسن بن كَيْسَان. أَحسِب أَنه يُقَال ذالك (و) المَشهور أَغذ (فِيهِ) ، أَي فِي السَّيْرِ إِغذاذا (: أَسْرَعَ) وَفِي حَدِيث الزَّكَاة (فَتَأْتِي} كَأَغَذِّ مَا كانَتْ) أَي أَسْرَع وأَنْشَط، وَفِي حديثٍ آخَرٍ (إِذَا مَرَرْتُم بأَرْضِ قَوْمٍ قد عُذِّبُوا {فأَغِذُّوا السَّيْرَ) . وأَنْشَد:

لَمَّا رَأَيْتُ القَوحمَ فِي} إِغْذَاذِ

وأَنَّه السَّيْرُ إِلى بَغْدَاذِ

قُمْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى مُعَاذ

تَسْلِيمَ مَلَاّذٍ عَلَى مَلَاّذِ

طَرْمَذَةً مِنِّي عَلَى طِرْمَاذِ

وأَمّا قولُه:

وإِنّي وإِيَّاهَا لَحَتْمٌ مَبِيتُنَا

جَمِيعاً وسَيْرَانَا {مُغِذٌّ وذُو فتْرِ

فقد يكون على حَدِّ قَولهِم لَيْلٌ نائِمٌ.

(} وغَذْغَذَ مِنه: نَقَصَه) وغَضْغَضَ منخه، كذالح، ( {كَغَذَّهُ) وغَصَّه، يُقَال مَا} غَذَذْتُكَ شَيْئا، أَي مَا نَقَصْتُ. رَوَاهُ ابنُ الفَرَجِ عَن بعضِ الأَعْرَابِ.

( {وتَغَذْغَذَ: وَثَبَ) . نقلَه الصاغانيُّ.

(} والمُغَاذُّ) ، على صِيغَةِ اسمِ الفاعِل (من الإِبِل: العَيُوفُ) ، وَهُوَ الَّذِي (يَعافُ الماءَ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

! غُذَاوِذُ، بالضمّ مَحلَّة بِسَمَرْقَنْدَ،