من البَابينِ، الأُولَى عَن الصاغانيّ فِي معنَى لَحَس.

(ودَابَّةٌ مِلْجَاذٌ) ، بِالْكَسْرِ، (تَأْخُذُ البَقْلَ بِمُقَدَّم فِيهَا) وأَطْرَافِ أَلْسِنَتِهَا، قَالَ عَمْرو بن حُمَيْل:

وكُلُّ ذَبَ أَكحَلِ المَقَاذِي

أَعْيَسَ مِلْسَاسِ الندَى مِلْجَاذِ

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

اللِّجَاذُ بِالْكَسْرِ الغِرَاءُ وَلَيْسَ بثبتٍ.

لذذ

: ( {اللَّذَّةُ) : الشَّهْوَة، أَو قَرِيبة مِنْهَا، وكأَنها لمَّا كَانَت لَا تَحْصُل إِلاّ لصحيحِ المِزَاجِ سالِمةً من الأَوجاع فسَّرها بقوله: (ضِدُّ الأَلَمِ، ج} لَذَّاتٌ. {لَذَّهُ و) } لَذَّ (بِهِ) ، يَتعَدَّى وَلَا يتعَدَّى، {لَذًّا} ولَذَاذَةً، وَهُوَ من بَاب فَرِحَ، كَمَا صرَّح بِهِ الجوهَرِيُّ أَربابُ الأَفعال، وإِن تَوَقَّفَ فِيهِ بعضُهم نظرا إِلى اصْطِلَاحه، فإِن مُقْتَضَاهُ أَن يكون المضارعُ مِنْهُمَا على يَفْعُل، بالضمّ، ككَتَبَ، وَلَيْسَ كذالك، وَفِي الْمُحكم: {لَذِذْتُ الشيءَ، بِالْكَسْرِ، (} لَذَاذاً، {ولَذَاذَةً،} والْتَذَّه) {الْتِذَاذاً، (و) } التَذَّ (بِهِ، {واسْتَلَذَّه: وجَدَه} لَذِيذاً) أَو عَدَّه {لَذِيذا،} والْتَذَّ بِه {وتَلَذَّذَ بِمَعْنى واحِدٍ،} ولَذِذْتُ الشيءَ {أَلَذُّه، إِذا} استَلْذَذْته، وكذالك لَذِذْتُ بذالك الشيْءِ، وأَنا {أَلَذُّ بِهِ} لَذَاذَةً {ولَذِذْتُه سواءٌ، وَفِي الحَدِيث: كَانَ الزُّبَيْرُ يُرَقِّص عبدَ الله وَيَقُول:

أَبْيَضُ مِنْ آلِ أَبِي عَتِيقِ

مُبَارَكٌ مِنْ وَلَدِ الصِّدِّيقِ

أَلَذُّهُ كَمَا أَلَذُّ رِيقِي

(} ولَذَّ هُوَ) {يَلَذُّ (: صَارَ} لَذِيذاً) قَالَ رُؤبة:

{لَذَّتْ أَحَادِيثُ الغَوِيِّ المِنْدَغِ

أَي} اسْتُلِذَّ بهَا.

(و) عَن ابنِ الأَعرابِيّ: