ودَرَسَ وعَفَا. قَالَ ذُو الرُّمّة:

أَشاقَتْكَ أَخلاقُ الرُّسُومِ الدَّواثِرِ

واستعار بعضُ الشُّعَراءِ ذالك للحَسَبِ اتّساعاً فَقَال:

فِي فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسَامِحٍ

عنْد القِتَالِ قَديمُهُمْ لمْ يَدْثُرِ

أَي حَسَبُهم لم يَبْلَ وَلَا دَرَسَ.

(و) الدُّثُور (للنَّفْسِ: سُرعَةُ نِسْيَانِها) ، قَالَه شَمِرٌ. (و) الدُّثُور (للقَلْب: امِّحَاءُ الذِّكْرِ مِنْهُ) ودُرُوسُه، قَالَه شَمِرٌ.

ومِن المَجاز مَا رُوِي عَن الحَسَن أَنَّه قَالَ (حادِثُوا هاذِه القُلُوبَ بذِكْر الله فإِنَّها سَرِيعَةُ الدُّثُور) . قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يَعِني دُرُوس ذِكْرِ الله وامّحاءَهُ مِنْهَا. يَقُول: اجْلُوهَا واْسِلُوا الرَّيْنَ والطَّبَعَ الَّذِي عَلاهَا، بذِكْر الله. زَاد الأَزهريّ: كَمَا يُحَادَث السَّيفُ إِذا صُقِلَ وجُلِيَ. وَمِنْه قَول لَبِيد:

كمِثل السَّيْفِ حُودِثَ بالصِّقَالِ

أَي جُلِيَ وصُقِلَ.

وَفِي حَديث أَبِي الدَّرْداءِ (إِنَّ القَلْبَ يَدْثَر كَمَا يَدْثُرُ السَّيْفُ فجِلاؤُه ذِكْر الله) أَي يَصْدأُ كَمَا يَصْدأُ السَّيْف. وأَصل الدُّثُور الدُّرُوسُ، وَهُوَ أَن تَهُبّ الرِّياحُ على المَنْزل فتُغَشِّيَ رُسُوَه الرَّمْلَ وتُغَطِّيَه بالتُّرَاب. وَفِي حَدِيث عائِشَةَ: (دَثَرَ مكانُ البَيْتِ فَلم يَحُجَّه هُودٌ، عَلَيْهِ السلامُ.

(و) الدَّثُور، (بالفَتْحِ: البَطِيءُ) الثَّقِيل الَّذِي لَا يكَاد يَبْرحُ مكانَه. قَالَ طُفَيْل:

إِذَا ساقَهَا الرَّاعِي الدَّثُورُ حَسِبْتَها

رِكَابَ عِرَاقِيَ مَوَاقِيرَ تُدْفَعُ

والدُّثُورُ أَيضاً (: الخامِلُ النَّؤُومُ) ، وَهُوَ مَجَاز.

(والدَّاثِرُ: الهالِكُ) ، وَمِنْه قَوْلهم: