والعَلِيسُ: الشِّوَاءُ السَّمِين، هَكَذَا حَكاه كُراع،)

وذَكَر الأَزْهَرِيُّ فِي بَاب خذع شِواءٌ مُعَلَّسٌ ومُخَذَعٌ. والتَّعْلِيس: القَالَةُ. وَبَنُو عَلَسٍ، مُحرَّكَة: بطْنٌ من بني سعْدٍ، والإِبلُ العَلَسيَّةُ: منسوبةٌ إِليهم، أَنْشَد ابنُ الأَعْرابيِّ: فِي عَلَسِيَّاتٍ طِوَالِ الأَعْنَاقْ وعَلَسُ بن الأَسْود، وعَلَس بن النُّعْمان، الكنْديّان. وعَلَسَةُ بنُ عَديٍّ البَلَويُّ: صحابيُّون.

ع ل ط ب س

العَلْطَبِيس، كزَنْجَبيل: الأَمْلَس البَرَّاقُ، هَكَذَا رَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ، وأَنشَد قولَ الراجز:

(لمّا رَأَى شَيْبَ قَذَالِي عِيسَا ... وهامَتِي كالطَّسْت عَلْطَبِيسا)

لَا يَجِدُ القَمْلُ بهَا تَعْريسا وسيأْتي شيءٌ منْ ذلكَ فِي علطميس قَرِيبا.

ع ل ط س

العِلْطَوْس، كفِردَوْسٍ: الخِيَارُ الفارِهَةُ مِن النُّوق، وقيلَ: هِيَ المرْأَةُ الحَسْنَاءُ. مَثَّل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وفسَّره السِّيرافيّ. والعِلْطَوْس: الرجلُ الطَّوِيلُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. والعَلْطَسَةُ: عَدْوٌ فِي تَعَسُّفٍ، كالعَطْلَسة. وممّا يسْتَدْرك عَلَيْهِ: كَلامٌ مُعَلْطَسٌ: غير ذِي نِظام، كمُعَسْطَلٍ ومُعَسْلَطٍ.

ع ل ط م س

العَلْطَمِيسُ، كزَنْجَبيلٍ، أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هِيَ من النُّوقِ: الشَّدِيدَةُ الضَّخْمةُ ذاتُ أَقْطَارٍ وسَنَامٍ. وَقَوله الغالِيَةُ لَيْسَ موْجُوداً فِي نَصِّ اللّيثِ، وكَأَنَّهُ عَنَى بِهِ غُلُوَّها فِي الثَّمَن، أَو أَنَّه بالعينِ المُهْمَلَة، وَهُوَ ترجمةُ: ذَات أَقْطَارٍ وسَنَامٍ.