فَأَما مَا ذكره ذُو المعايب والمخازي أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَهْوَازِي

فمما لَا يعرج عَلَيْهِ لَبِيب وَلَا يرعيه سَمعه مُصِيب لِأَنَّهُ رجل قد تبينت عداوته لأهل الْحق وشنآنه وَيَكْفِيك من كِتَابه تَرْجَمته وعنوانه وَلَو كَانَ من ذَوي الديانَات لم يتفرغ لذكر المثالب وَلَو أَنه من أولي المروآت لاستحيا من تتبع المعايب وَلَوْلَا أَنه وجدهَا كَثِيرَة فِي نَفسه لما اختلقها لمن لَيْسَ هُوَ من أبْنَاء جنسه

وَقد أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْقَسْمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بن الْحصين الشَّيْبَانِيّ بِبَغْدَادَ قَالَ أَنا القَاضِي أَبُو الْقسم عَلِيُّ بْنُ المحسن بن عَليّ التنوخي قَالَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ السّري من لَفظه قَالَ أَنا أَبُو بكر بن دُرَيْد قَالَ أَنا أَبُو حَاتِم يَعْنِي السجسْتانِي عَن الْعُتْبِي قَالَ سَمِعت أَعْرَابِيًا من تنوخ يَقُول لآخر وسَمعه يعيب قوما قد استدللت على كَثْرَة عيوبك بِكَثْرَة ذكرك النَّاس فَإِن الطَّالِب لَهَا يطْلبهَا بِقدر مَا فِيهِ مِنْهَا ثمَّ أنْشدهُ ... وأجرأ مَا رَأَيْت بِظهْر غيب

على ذكر الْعُيُوب ذَوُو الْعُيُوب ...

وروى غَيره على عيب الرِّجَال ذَوُو الْعُيُوب

فَأَما قَوْله قد رَأَيْت الْأَمر فِي الدّين منعكسا بضده والتفريط فِيهِ خَارِجا عَن حَده وَصَارَت الرؤوس أعجازا والإكثار من الْبَاطِل إيجازا وَكثر السُّفَهَاء وَقل الْعلمَاء

فَإِنَّهُ قد أصَاب فِي اللَّفْظ وَإِن كَانَ أَخطَأ فِي