وجمع قيل: شاطئان وشواطئ (١).

وقال أبو خيرة (٢): شاطئ الوادي: شَفَتُه، وجمعه: شُطآن وشواطئ (٣).

وقال مجاهد: {الْوَادِ الْأَيْمَنِ} عن يمين موسى (٤).

وقال مقاتل: عن يمين الجبل (٥).

وقوله: {الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ}: البُقعة: القطعة من الأرض (٦). ويقال أيضًا: بَقعة، بالفتح.

قال أبو إسحاق: فمن قال بَقعة: فجمعها: بِقاع، مثل: (٧) قَصْعة وقِصَاع، ومن قال: بُقعة فأجود الجمع: بُقَع، مثل: غُرْفة وغُرَف، ويجوز في جمع بُقعة: بِقاع، مثل: حُفْرة وحِفَار (٨).

{الْمُبَارَكَةِ} سميت مباركة؛ لأن الله كلم موسى فيها، وبعثه نبيًّا. قاله

(١) كتاب "العين" ٦/ ٢٧٦ (شطأ)، بلفظ: شاطئ الوادي: شَفَتُه، اسم من غير فعل. وليس فيه ذكر التثنية، ولا الجمع، ولم أجد قول الليث في "التهذيب".
(٢) أبو خيرة، نهشل بن زيد، أعرابي بدوي من بني عدي، دخل الحاضرة، وأفاد وأخذ عنه الناس، وصنف في الغريب كتبا. "إنباه الرواة على أنباه النحاة" ٤/ ١١٧، و"بغية الوعاة" ٢/ ٣١٧.
(٣) "تهذيب اللغة" ١١/ ٣٩٢ (شطأ). قال الأخفش: جماعة الشاطئ: الشواطئ، وقال بعضهم: شَطّ، والجماعة: شُطُوط "معاني القرآن" ٢/ ٦٥٣.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٧١، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٣.
(٥) "تفسير مقاتل" ٦٥ ب.
(٦) "تهذيب اللغة" ١/ ٢٨٥ (بقع).
(٧) في نسخة: (أ): زيادة: حفرة، وحفار. وهي تكرار لما ذكره الزجاج في آخر كلامه, حيث لا يستقيم إيراد حُفرة، مثالًا على الفتح. والله أعلم.
(٨) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٤٣.