بخير، وذكرُ الله إياك أفضل من ذكرك إياه في الصلاة (١).

ونحو هذا قال السدي وسعيد بن جبير (٢). وعلى هذا الوجه معنى قوله: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} بعد قوله: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} هو: أن الله لما أمر بإقام الصلاة، والصلاة لا تخلو من ذكر الله فكأنه أمر بذكره، فلما أمر بذكره أخبر أن ذكر الله العبد ما كان في صلاته أكبر من ذكر العبد؛ لأن العبد إذا ذكر الله، ذكره الله بالثواب؛ كقوله: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} وهذا معنى قول الفراء والزجاج وابن قتيبة، في هذا الوجه الأول (٣).

الوجه الثاثي في تفسير الآية: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} مما سواه، وهو أفضل من كل شيء. وهذا قول أبي الدرداء وقتادة (٤).

وروي معنى هذا الوجه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو ما روى ابن مسعود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} قال: "ذكر الله على كل حال أحسن وأفضل" (٥).

(١) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٥٧، عن عبد الله بن مسعود، وسلمان، ومجاهد. "تفسير مقاتل" ٧٤ أ. وذكره الثعلبي ٨/ ١٦٠ أ، عن عبد الله وسلمان، ومجاهد، وعطية، وعكرمة، وسعيد بن جبير.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٥٦، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وأخرجه ٢٠/ ١٥٨، عن السدي. وأخرجه الثعلبي ٨/ ١٦١ ب، عن السدي.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣١٧. و"غريب القرآن" لابن قتيبة ٣٣٨. و"معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٧٠.
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٩٧، عن قتادة، وأخرجه عنهما ابن جرير ٢٠/ ١٥٧، وذكره عنهما الثعلبي ٨/ ١٦٠ أ.
(٥) أخرجه الثعلبي ٨/ ١٦٠ ب، من طريق جويبر، عن الضحاك، عن ابن مسعود، =