الحسن ومقاتل وابن زيد، قالوا: هو العبادة والعمل الذي تقوم به الحجة، وهو ما بعد البلوغ (١).

قوله: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} قال مقاتل: رأى ذلك إبراهيم ثلاث ليال متتابعات (٢).

وقال محمد بن كعب: كانت الرسل يأتيهم الوحي من الله أيقاظًا ورقوداً (٣)، وذلك أن الأنبياء لا تنام قلوبها. وقال عبيد بن عمير: رؤيا الأنبياء وحي.

وقال السدي: كان إبراهيم حين بشر بإسحاق قبل أن يولد له قال: هو إذًا لله ذبيح (٤). فقيل لإبراهيم في منامه: قد نذرت نذرًا فَفِ بنذرك، فلما أصبح قال: {يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.

وقال أبو إسحاق: رؤيا الأنبياء وحي بمنزلة الوحي إليهم في اليقظة (٥). هذا كلام أهل التفسير في ظاهر الرؤيا، (٦). وظاهر اللفظ دل على أنه رأى في المنام أنه يذبح ابنه، والتفسير يدل على أنه رأى في المنام ما يوجب أنه يذبح ابنه في اليقظة، فيكون تقدير اللفظ: إني أرى في المنام ما يوجب أني أذبحك، فموجب الذبح رُئِيَ في المنام لا الذبح، وذكر في

(١) انظر: "الطبري" ٢٣/ ٧٧، "البغوي" ٤/ ٣٢، "القرطبي" ١٥/ ٩٩.
(٢) "تفسير مقاتل" ١١٢ ب.
(٣) انظر: "القرطبي" ١٥/ ١٠١، وقد ذكر القول مقاتل في "تفسيره" ١١٢ ب، وذكره البغوي ٤/ ٣٣ عن مقاتل.
(٤) انظر: "البغوي" ٤/ ٣٣، "القرطبي" ١٥/ ١٠٢.
(٥) "معاني القرآن وإعرابه" ٤/ ٣١٠.
(٦) ما بين المعقوفين بياض في (ب).