الدَّع في اللغة: الدفع في قسوة وعنف. قال أبو عبيدة (١): دععت (٢) في قفاه, أي دفعت, ومنه قوله: {يَدُعُّ الْيَتِيم} الماعون: ٢، وأنشد الليث:

إذا القوم في المَحُلِ دَعُّوا اليَتِيمَا (٣)

قال عامة المفسرين: يدفعون إلى النار دفعًا على وجوههم (٤)، وقال قتادة: يزعجون إليها إزعاجًا (٥). وقال مجاهد: دفرًا في أقفيتهم (٦).

قال ابن الأعرابي: الدفر: الدفع (٧). قال مقاتل: يغلون أيديهم إلى أعناقهم، وتجمع نواصيهم إلى أقدامهم وراء ظهورهم، ثم يدفعون إلى جهنم دفعًا على وجوههم، حتى إذا دنوا منها قال لهم خزنتها قوله:

١٤ - {هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ} (٨) قال ابن عباس: أي في الدنيا (٩).

ثم وبخوا بما كانوا يدعون في حال التكذيب قبل انكشاف الأمر، فقيل لهم لما عاينوا مصداق الخبر

١٥ - {أَفَسِحْرٌ هَذَا} أي هذا الذي ترون. والمعنى يعود إلى العذاب،

(١) انظر: "مجاز القرآن" ٢/ ٢٣١.
(٢) في (ك): (دعت) والصواب ما أثبته.
(٣) لم أجده فيما اطلعت عليه.
(٤) اانظر: "جامع البيان" ٢٧/ ١٤, "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٢٤١.
(٥) انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٢٤٧، "جامع البيان" ٢٧/ ١٤.
(٦) انظر: "تهذيب اللغة" ١/ ٩٢ , "اللسان" ١/ ٩٨٣ (دعع).
(٧) انظر: "تهذيب اللغة" ١٤/ ١٠٢, "اللسان" ١/ ٩٩١ (دفر).
(٨) انظر: "تفسير مقاتل" ١٢٨/ ب, "الوسيط" ٤/ ١٨٥.
(٩) انظر: "تنوير المقباس" ٥/ ٢٨٢.