لهم: هذه جهنم التي كنتم تكذبون بها أنها لا تكون (١).

ثم أخبر عن حالهم فيها فقال:

٤٤ - {يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} قال أبو عبيدة: (آن) بلغ إناه في شدة الحر وكل مدركٍ آن (٢).

وقال الفراء: هو الذي قد انتهى شدة حره (٣).

قال الزجاج: أني يأني فهو آنٍ إذا انتها في النضج والحرارة (٤).

قال عطاء: يريد قد انتهى غليانه كقوله {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} الغاشية: ٥ يريد حارة (٥)، وقال الحسن: قد بلغ منتهى حره، وهذا قول الجماعة (٦).

ومعنى الآية أنهم يسعون بين عذاب الجحيم وبين الحميم فإذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم الآني الذي قد صار كالمهل، وهو قوله: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا} الكهف: ٢٩ الآية، نستجير بالله برحمته منهما (٧).

قال أهل المعاني (٨): وكل ما ذكر من قوله {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا} إلى هنا مواعظ ومزاجر وتهدد ووعيد وزجر وتخويف وهي كلها نعمة من الله تعالى بالانزجار

(١) انظر: "تنوير المقباس" ٥/ ٣٢٥، و"الوسيط" ٤/ ٢٢٥.
(٢) انظر: "مجاز القرآن" ٢/ ٢٤٥.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١١٨.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٠٢.
(٥) لم أجده عن عطاء، وعن ابن عباس قال: يقول: غلي حتى انتهى عليه، ومثله عن الضحاك.
انظر: "جامع البيان" ٢٧/ ٨٤.
(٦) قال ابن كثير: وكذا قال مجاهد، وسعيد بن جبير، والضحاك، والحسن، والثوري، والسدي.
انظر: "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٢٧٦
(٧) في (ك): (قوله تعالى) زيادة لا فائدة منها.
(٨) انظر: "الوسيط" ٤/ ٢٢٥، و"التفسير الكبير" ٢٩/ ١٢١.