ولم يكن قد بلغ (١) شيئًا, ولا قام بالدعوة، (وأمر بالرسالة) (٢) بعد، ثم خوطب بعد ذلك بالنبي والرسول.

قوله تعالى: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢)}، أي: للصلاة.

قال ابن عباس: إن قيام الليل (٣) كان فريضة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى النبيين قبله (٤)، كقوله: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ} الإسراء: ٧٩ الآية (٥).

وقوله: {إِلَّا قَلِيلًا} قال الكلبي: يعني بالقليل الثلث الأخير (٦).

قال ابن قتيبة: أي صلِّ الليل إلا شيئاً يسيرًا (٧) تنام فيه، وهو الثلث (٨).

ثم قال: {نِصْفَهُ} قال أبو إسحاق: (نصفه) بدل من (الليل) كما تقول: ضربت زيداً رأسه، فإنما ذكر زيدًا لتوكيد الكلام، وهو أوكد من قولك: ضربت رأس زيد (٩).

فالمعنى: قم نصف الليل إلا قليلاً، وقوله: {إِلَّا قَلِيلًا} هو قوله: {أَوِ

(١) بياض في (ع).
(٢) قوله: وأمر بالرسالة بياض في (ع).
(٣) قوله: إن قيام الليل: بياض في (ع).
(٤) في (ع): قوله، ولعل الصواب قبله إذ بها تصلح العبارة، والله أعلم.
(٥) "التفسير الكبير" ٣٠/ ١٧١، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٣٣.
(٦) في (ع): الآخر. وانظر قول ابن عباس في "النكت والعيون" ٦/ ١٢٦، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٣٣، و"الدر المصون" ٦/ ٤٠٢، و"فتح القدير" ٥/ ٣١٥.
(٧) في (أ): قليلاً.
(٨) "تأويل مشكل القرآن" ٢٦٤ بنصه.
(٩) زيدا هكذا وردت منصوبة في معاني القرآن وإعرابه.