وقال ابن قتيبة: يقال: فَقَرْتُ الرجل (١)، كما يقال: رأستُه (٢)، وَبَطنته (٣)، فهو مفقور، وفَقِرٌ، وفقير (٤).

قال ابن عباس: تستيقن أن يفعل بها عظيم (٥).

وقال مجاهد: داهية (٦). وقال مقاتل: تعلم الوجوه المتغيرة أن يفعل بها شر (٧). وهو قول قتادة في تفسير الفاقرة، قال: الشر (٨). (٩) وفسر ابن زيد (١٠) ذلك بدخول النار، فقال: تعلم أنها ستدخل النار (١١). وفسرها الكلبيُّ بالحجاب، فقال: تعلم أن يفعل بها منكرة من العذاب، وهي أن

(١) يقال ذلك إذا كسرت فقاره "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة: ٥٠٠.
(٢) وذلك إذا ضربت رأسه. المرجع السابق.
(٣) أي إذا ضربت بطنه. المرجع السابق.
(٤) "تفسير غريب القرآن" ٥٠٠.
(٥) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير عزو في "الوسيط" ٤/ ٣٩٤.
(٦) "جامع البيان" ٢٩/ ١٩٤، و"الكشف والبيان" ١٣: ٨/ ب، و"النكت والعيون" ٦/ ١٥٧، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٨٠.
(٧) "تفسير مقاتل" ٢١٨/ ب.
(٨) "جامع البيان" ٢٩/ ١٩٤، و"الكشف والبيان" ١٣: ٨/ ب، و"النكت والعيون" ٦/ ١٥٧، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٠٨، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٨٠، و"فتح القدير" ٥/ ٣٣٩.
(٩) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(١٠) في (أ): (ابن قتيبة) بدلًا من (ابن زيد)، والصحيح ما جاء في نسخة: ع، إذ لم يرد القول عن ابن قتيبة، وإنما ورد عن ابن زيد كما دلت عليه المراجع، ولم أجده عند ابن قتيبة لا في الغريب، ولا في المشكل.
(١١) "جامع البيان" ٢٩/ ١٩٤، و"الكشف والبيان" ١٣: ٧/ ب، و"النكت والعيون" ٦/ ١٥٧، و"زاد المسير" ٨/ ١٣٨، و"الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٠٨، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٤٨٠، و"فتح القدير" ٥/ ٣٣٩.