البقرة: ١٠٢ عند حكاية كلام أبي بكر بن السَّرَّاج (١) (٢).

قوله: {وَلَكِنْ كَذَّبَ}، أي: بالقرآن. {وَتَوَلَّى} عن الإيمان. {ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ} رجع إليهم. {يَتَمَطَّى}: يتبختر ويختال في مشيته، (قاله ابن عباس (٣) والمفسرون (٤) (٥).

وقال مقاتل (٦)، وزيد بن أسلم (٧): هو مشية بني مخزوم (٨).

وفي (يتمطى) قولان: أحدهما: أنه (من المَطْو، وهو المد. ومنه

(١) ابن السراج: بياض في (أ).
(٢) ومما جاء في كلامه الذي بين فيه أن (لا) حرف نفي، ينفي المستقبل؛ قال: (الأفعال جنس واحد، فكان يجب أن يكون على بناء واحد، لكنها غيرت بتغيير الأزمنة، وقسمت بتقاسيمها, لما كان ذلك في الإيضاح أبلغ، فخص كل قسم من ذلك بمثال، لا يقع واحد منها في موضع الآخر إلا أن يضم إليه حرف يكون دليلًا على ما أريد به، فيصير الحرف كأنه يقوم مقام البناء المراد، إذا كان يدل عليه كما يدل البناء نحو: والله لا فعلت، فقولك: فعلت، فعل ماض وقع في موضع مستقبل، فلما كانت قبلها (لا) علم أنه يراد به الاستقبال؛ لأن (لا) إنما يكون نفيًا لما يستقبل، فلما كانت نفيًا للمستقبل، ووقع بعدها ماض، علمت أنه يراد به الاستقبال.
(٣) "النكت والعيون" ٦/ ١٥٩ بنحوه، و"تفسيرالقرآن العظيم" ٤/ ٤٨١، و"الدر المنثور" ٨/ ٣٦٣ عزاه إلى بن أبي حاتم.
(٤) قال بذلك: قتادة، وزيد بن أسلم، ومجاهد. انظر: "تفسير عبد الرزاق" ٣/ ٣٣٤ - ٣٣٥، و"جامع البيان" ٢٩/ ١٩٩، و"الدر المنثور" ٨/ ٣٦٣.
(٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٦) "تفسير مقاتل" ٢١٨/ ب.
(٧) "جامع البيان" ٢٩/ ١٩٩، و"النكت والعيون" ٦/ ١٥٩، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٤٠٧.
(٨) بنو مخزوم: بطن من لؤي بن غالب بن قريش، ينتسب إليهم خالد بن الوليد، وأبو جهل -عدو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- , وسعيد بن المسيب. انظر: "نهاية الأرب" ٣٧١.