٢٤ - (قوله تعالى) (١): {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} (أي فلينظر كيف خلق الله طعامه الذي جعله سببًا لحياته) (٢).

(والمعنى: إلى كونه وحدوثه وهو موضع الاعتبار) (٣).

٢٥ - ثم بين فقال: {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا} قال الفراء: يخبر عن صفة الطعام بالاستئناف (٤)، ومن فتح "أنَّا" فهو في موضع خفض (٥). أي: فلينظر إلى أنا صببنا الماء، وفعلنا، وفعلنا.

قال: وكذلك قوله: {فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ} (٦) و"إنا دمرناهم" (٧).

قال: قد يكون موقع "أنا" إذا فتحت في هذه السورة، رفعًا كأنه استئناف، فقال: طعامه صببنا الماء، وإنباتُنا كذا وكذا (٨).

(١) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٢) ما بين القوسين نقله عن الزجاج مختصرًا. انظر: "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٨٦.
(٣) ما بين القوسين نقله عن أبي علي الفارسي بنصه. انظر: "الحجة" ٦/ ٣٧٨.
(٤) وهذا على اعتبار كسر همزة: "إنا"، وقد قرأ بذلك: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب.
انظر: "كتاب السبعة" ٦٧٢، "القراءات وعلل النحويين فيها" ٢/ ٧٤٨، "المبسوط" ٣٩٦، "الحجة" ٦/ ٣٧٨، "حجة القراءات" ٧٥٠، "الكشف" ٢/ ٣٦٢، "النشر" ٣٩٨.
(٥) قرأ بذلك: عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف انظر: المراجع السابقة.
(٦) سورة النمل: ٥١، وقد قرأ بالفتح فيها: عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف.
انظر: "المبسوط" ٢٨٠، "الكشف" ٢/ ١٦٣.
(٧) قرأ بالكسر فيها من قرأ بكسر: "إنا صببنا" عدا يعقوب. انظر المراجع السابقة.
(٨) "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٨ بتصرف.