وقوله: {أَكْلًا لَمًّا} قال أبو عبيدة: تقول: لممته أجْمع (١)، أتيت على (٢) آخره (٣).

وقال الليث: اللمَّ: الجمع الشديد، تقول: كتيبة ملْموُمة (٤)، وحجر مَلْمُوم، والآكل يَلُم الثريد (٥) فيجمعه لقمًا، ثم يأكله "أكلًا لمًا" أي شديدًا (٦).

(ويقال: لممت ما على الخوان (٧) ألمه لمًا، إذا أكلته أجمع) (٨).

فمعنى اللمّ في اللغة: الجمع (٩).

والمفسرون (١٠)، وأهل المعاني (١١) يقولون في قوله: {أَكْلًا لَمًّا}

(١) في (ع): (جمع).
(٢) (أثبت على) غير واضحة في (ع).
(٣) "مجاز القرآن" ٢/ ٢٩٨ بنصه.
(٤) في (أ): (مَملْمُومة).
(٥) الثريد لا يكون إلا من لحم غالباً قال بذلك ابن الأثير وأصل الثَّرد الهَشْم ومن قيل لما يُهشَم من الخبز ويُبَل بماء وغيره ثريد انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" ١/ ٢٠٩، "تهذيب اللغة" ١٤/ ٨٨ (ثرد).
(٦) "تهذيب اللغة" ١٥/ ٣٤٣ - ٣٤٤ (لمَّ) باختصار.
(٧) الخوان هو ما يوضع عليه الطعام عند الآكل. "النهاية" ٢/ ٨٩.
(٨) ما بين القوسين عزاه الثعلبي إلى أبي عبيدة في "الكشف والبيان" ١٣/ ٩١ ب، وكذلك ابن عطية عزاه إلى ابن عبيدة في "المحرر الوجيز" ٥/ ٤٨٠.
(٩) انظر: "إصلاح المنطق" ص٦١، "تهذيب اللغة" ١٥/ ٣٤٤، "الصحاح" ٥/ ٢٠٣١، "لسان العرب" ١٢/ ٥٤٨، "تاج العروس" ٩/ ٦٢ (لمم).
(١٠) قال بذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والسدي. انظر: "جامع البيان" ٣٠/ ١٨٣ - ١٨٤، "النكت والعيون" ٦/ ٢٧٠، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥٣، "الدر المنثور" ٨/ ٥٠٩ - ٥١٠. وبه قال أيضًا: ابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" ٥٣٧، السمرقندي ٣٠/ ٤٧٧، والثعلبي في "الكشف والبيان" ج ١٣/ ٩١ ب، وانظر: "معالم التنزيل" ٤/ ٤٨٥، "زاد المسير" ٨/ ٢٤٧، "التفسير الكبير" ٣١/ ١٧٣، "لباب التأويل" ٤/ ٣٧٨.
(١١) الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٦٢، وأبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ١٩٨.