وقال أبو إسحاق: في ذهاب (١).

والمعنى: في تضليل عما قصدوا له من تخريب الكعبة، ضلل كيدهم حتى لم يصل إلى البيت، وإلى ما أرادوه بكيدهم.

٣ - {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ} (٢) عطف.

قوله: "وأرسل" (٣) على معنى "ألم يجعل" لا على لفظه، ومعناه (جعل) (٤): كيدهم في تضليل، {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ} كما قلنا في قوله: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (١) وَوَضَعْنَا} الشرح:١ - ٢.

وقوله (٥) تعالى: {طَيْرًا أَبَابِيلَ} قال ابن عباس (في رواية عطاء) (٦): يريد مجتمعة (٧).

وقال مقاتل: يعني متتابعة بعضها على إثر بعض (٨)، (وهو قول قتادة (٩)، وعبيد بن عمير (١٠)) (١١).

(١) "معاني القرآن وإعرابه" ٥: ٣٦٣.
(٢) بياض في (ع).
(٣) ساقط من (أ).
(٤) في (أ): (قوله).
(٥) ساقط من (ع).
(٦) ساقط من (أ).
(٧) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٨) "تفسير مقاتل" ٢٥٣ أ، و"زاد المسير" ٨/ ٣١٢.
(٩) "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٣٩٦.
(١٠) لم أعثر على مصدر لقوله.
(١١) ما بين القوسين ساقط من (أ).