وأُلوَةٌ ثلاث لغات مخففة في اليمين، وذكرها يعقوب (١).

قال كثيّر:

قَلِيلُ الأَلايَا حَافِظٌ ليمينه ... فإن سَبَقَتْ منه الأَلِيَّةُ بَرَّتِ (٢)

وقوله تعالى: {مِنْ نِسَائِهِمْ} قال أهل المعاني: الآية مختصرة، وما وقع عليه الإيلاء محذوف، وهو اعتزال النساء، كأنه قيل: للذين يؤلون أن يعتزلوا نسائهم تربص أربعة أشهرٍ، فحذف ما حذف لبيان معناه، وذلك أنه معلوم أن الحلف لا يكون إلّا على شيء يؤكّدُ ويحقق (٣) (٤).

و (مِنْ) في (٥) قوله: {مِنْ نِسَائِهِمْ} عند بعضهم من صلة التربص، كأنه قيل: للذين يؤلون تربص أربعة أشهر من نسائهم، أي: يتربصون عنهن هذه المدة.

وحكى ابن الأنباري عن بعض أهل اللغة أن (من) هاهنا بمعنى على، وحروف الصفات متعاقبة، والتقدير عنده: للذين يحلفون على وطء أو في

(١) ينظر في آلى: "تفسير الطبري" ٢/ ٤١٧، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٠١، "تهذيب اللغة" ١٥/ ١٧٨ - ١٨٠، "المفردات" ٣٢، "عمدة الحفاظ" ١/ ١٢٠ - ١٢٢، "اللسان" ١/ ١١٧ - ١٢٠. قال الراغب: وحقيقة الإيلاء والألية: الحلف المقتضي لتقصير في الأمر الذي يحلف عليه. وجعل الإيلاء في الشرع للحلف المانع من جماع المرأة. أي: مدة أربعة أشهر فأكثر.
(٢) البيت لكثير عزة في "ديوانه" ٢/ ٢٢٠. وفي "البحر المحيط" ٢/ ١٧٦، "التفسير الكبير" ٦/ ٨٦، وذكره في "اللسان" ١/ ١١٧ بغير نسبة قال: ورواه ابن خالويه: قليل الإلاء. وفيه: وإن سبقت.
(٣) في (ي) و (ش) (تحقق).
(٤) "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٠٤٠.
(٥) ساقطة من (ي).